魏源与洋务运动的关系 魏源故居

魏源洋务运动

魏源与洋务运动的关系，体现以下几个方面。魏源的改革思想为洋务运动奠定了思想理论基础。魏源在《海国图志》中，提出了“师夷长技以制夷”的观点。这个理论突破了中国历代以来传统陈旧的思想，打破了“祖宗制度不可变”封建理论，促进了人们思想的解放。这个向西方学习的思想，被后来的洋务派所吸收和借鉴，最终形成了洋务思想。

洋务运动在实践上体现了魏源的思想。魏源提出，中国应该扶持建造工业基础，大力发展军事工业，同时应该向西方学习先进的军事科学技术，要将西方的枪炮船舰学习借鉴过来，成为自己的东西，然后再用这些东西，维护自身的独立和主权。十几年以后的洋务运动，实践了魏源所提出的政治观点。1865年到1890年，洋务派领导人李鸿章、左宗棠张之洞等人，先后在中国大地上，建立了江南制造总局、湖北枪炮房、山东机械局、福州船政局等21个军火制造局，还聘请西方的洋人作为设计师，制造各类的枪炮舰船。不仅如此，他们还购买了大量的外国舰船，组建了庞大的清朝海军。在经济方面，魏源倡导发展近代的民用工业，建议将机器引入军需用品和民用品中。在洋务运动中，洋务派办了航运、煤炭、纺织、电讯等40家近代企业，促进了资本主义经济的产生。

魏源思想与洋务运动的思想，有着一个共同的局限性。就是仅仅只看到了经济不如西方列强，并没有看到中国落后的本质是政治，向西方学习只是为了维护清王朝的统治。因为这种局限性，最终导致了洋务运动的失败。

魏源与洋务运动承上启下的关系，使得中国开始向着近代化迈进。

魏源故居

魏源是近代中国睁眼看世界的伟大人物之一。那么魏源的故居在哪里呢？

魏源的祖籍是湖南邵阳县金潭，今天属于湖南省邵阳市隆回县司门前镇。那边现在还存有魏源的故居。

魏源的故居，是清朝乾隆初年修建的。这是魏源的祖父孝立公留下的遗产。相传孝立公给他的十个儿子建立十座基本上一样的宅院。魏源的父亲排行老五。魏源的故居，就是他的家人分到的其中一座宅邸。魏源在这里诞生，并在这块土地上度过了快乐的少年时光。到了1820年，魏源全家迁往江苏，之后就很少回家。1951年土地改革时期，这座房子被分给魏源房族后裔以及几户贫下中农居住。1994年收回国有进行改修。现在魏源故居占地1710平方米，房屋的面积达到了756平方米。这样的故居是非常典型的清代湘西南木瓦结构型的民宅。这说明魏源祖上也是有些经济实力。

从上世纪的九十年代起，上级部门对魏源的故居进行了三次维修，我们现在参观的魏源故居，基本上都是现在翻新的。但跟原貌来说区别不是很大。

魏源故居整体坐西向东，两正两横，坐落在一片路色的田园中间，仿佛独立于世外。故居的前面，一到秋天，就是金黄的一片。随风而舞的稻花，让人感慨不已。左临象山，右对狮岭，屋后一条金水流过，整个住宅像是根据中国古代的风水来设计建造的。

综上所述，就是魏源故居的简介。魏源故居，正成为新时代的一道亮丽风景线。

魏源与晚清学风

魏源与晚清学风之间有什么关系吗？“经世致用”是晚清学风的一个重要标志，而魏源是提出和主张“经世致用”，因此魏源是晚清学风的倡导者和弘扬者。

道光咸丰年间，中国的学术思潮正在发生激烈的变化。乾嘉汉学思想的落后性越来越突出，西方的影响开始对中国有所显现。在这种思想混乱的情况下，魏源等晚清一部分学者开启了“经世致用”思想宣传，这就是晚清思想。

魏源根据明清之际进步思想家的思想理论，然后又将他们的思想跟现如今的现实相结合，形成了自己独特的“经世致用”的晚清思想学风。

他的“经世致用”的思想内容包括以下几个方面：

第一个是注重实用的治学原则。他认为，经世之学的出现是为了更好地解决社会的现实问题，突出的特点就是学术与政治相结合，为解决社会现实问题提供理论和解决方案。他认为乾嘉学风以及严重脱离了现实，因此要废除。

经世致用的第二点就是提出一些“五十”“革新”的强国措施。根据这一点。魏源在《海国图志》中提出了不少关于政治、经济、法律的改革方案。例如漕运改革政策、盐政改革政策、治水政策，这些政策后来实践证明都是可行的。

经世致用的第三点就“师夷长技以制夷”的对外政策。由于在鸦片战争以后，中国受到了列强的欺负。魏源就主张向西方学习，用西方的技术制约西方。

魏源与晚清学风，是晚清没落时期曾一闪而过的光芒。

对魏源的评价

对魏源的评价，主要从他对中国政治和思想文化上的贡献来说。

从政治上来说，他是近代中国睁眼看世界的人物之一，他提出了“师夷长技以制夷”的观点，这个理论指导了中国之后进行的洋务运动。虽然魏源不是清朝的高级官员，但是魏源在从政期间清廉公正，勤奋民。当他看到清朝统治腐败，官僚黑暗的时候，毅然决然辞官。魏源是中国近代化改革过程中的先行者。他主张政治改革，引技术、强国防、促发展，努力让中国不受外族欺负。

从思想文化上来说，魏源对于中国近代化理论的奠定，具有举足轻重的作用。他编写的著作《海国图志》，成为了中国近代化开端的思想指导。他提出睁眼看世界，促进了中国开始真正意上的融入世界。在学习问题上，他认为应该“经世致用”，以此提出了“变古愈尽，便民愈甚”主张；在赋税问题上，魏源主张保护税源。他认为赋税是国家强大的资本，而税源是腹水的根本。他反对苛捐杂税，认为重税侵犯了纳税人的权利，打压了纳税人纳税的积极性，破坏了国家运行赖以生存的财政基础。在经济思想方面，他认为要扶持工商业的发展，这样才能有稳定的税源。这样一个观点的提出，有利于中国资本主义萌芽的产生和发展。魏源这个思想，在19世纪中期的中国，是十分罕见的；

总的来说，魏源开启了国人向西方学习的新潮流，这是中国政治思想向近代化转变的重要标志。

魏源是什么派

魏源虽然是洋务运动理论思想的奠基人，但是魏源不是洋务派。魏源生于1794年，卒于1856年，而洋务运动是1860年以后才开始的，因此魏源的不是洋务派，那魏源是什么派呢？

魏源与虎门销烟的民族英雄林则徐生活在同一个时期。两个人都主张维护国家领土主权不受侵犯。且两个都是朝廷任命的官员，因此魏源是属于地主阶级抵抗派。

地主阶级抵抗派，是鸦片战争以后兴起的一派人物。是以林则徐、魏源为代表。他们虽然代表地主阶级的利益，但也是属于开明人士。他们的观点是坚决抵抗西方列强的侵略，同时也主张向西方学习。这是对西方列强双重挑战的爱国主义的双重回应。也是中华民族近代时期民族特质最重要的标志。

地主阶级抵抗派的特点是一方面有着鲜明的时代印记，另一方面有保留着厚重的封建色彩。他们启迪了中国人挣脱闭关锁国的压迫，敢于直面现实，仰望世界。

地主阶级抵抗派观点的局限性，也是他们快速退出历史舞台的重要原因。他们的呼吁仅仅限于著书立说，在文字上启发国人，但并没有用实践来支撑他们的理论。同时他们向西方学习的只是枪炮舰船等器物方面，没有涉及到政治制度的改革，因为他们最终要维护的是地主阶级的根本利益。

地主阶级抵抗派虽然在历史的潮流中昙花一现，但是对于后世的影响依然是巨大的。

魏源的思想主张

近代中国第一批“睁眼看世界”的知识分子中，魏源的地位不可忽视。魏源的思想主张,改变了中国的历史进程。

魏源像

概括地说，魏源认为：应将“经世致用”作为论学的宗旨，他提出了“变古愈尽，便民愈甚”之变法主张，极力倡导学习西方先进的科学技术。此外，他提出“师夷长技以制夷”主张，为了解世界、向西方学习新潮流的领跑者，这也是中国思想由传统转至近代的重要标志。魏源作为一位进步的思想家、史学家与坚决反对外国侵略的爱国学者。在政治方面，他主张变法改革，认为天下无数百年不弊之法。

同时，他也重视经济方面的改革，认为革除弊端才能益于“国计民生”。鸦片战争前后，他据此提出各种改革方案和措施，关于反侵略，魏源对于人民群众力量有一定的认识，于是提出“义民可用”主张。他认为利用和依靠人民群众必将助力于对外来侵略的抵抗，但为使斗争有效，他反对“浪战”，主张“以守为战”。最是振聋发聩的重大影响，来自于魏源将学习西方之“长技”提升至关系国家民族安危的高度这一事件。“师夷长技以制夷”的口号流传至今。他指明“有用之物，即奇技而非淫巧”，抨击封建顽固派良莠不分，视全部西方先进的工艺技术为“奇技淫巧”的无知行径。

对于西方的政治体制他也有自己独到的见解，他称誉瑞士之“不设君位，不立王侯”，为“西方桃花源”。对于赋税问题，魏源亦提出了那个时代万万不能接受的观点。他指责于苛重税敛，主张培植和保护税源。同时，他认为国家应利用赋税手段来保护工商业的发展。魏源的思想主张，影响了中国近代国运。