“自由主义史观”研究会成立

月刊《社会科教育》(明治图书出版社发行)从1994年4月号到1996年2月号为止，刊登了由教师、专家共同执笔的长篇连载《近现代史课改革》，对目前学校中的历史课进行了批判，其中有12回是专门讨论如何改革近现代史课的。东京大学教育学系教授藤冈信胜在他的文章中向现在的历史学发难，鼓吹自己是自由主义史观。1995年9月，又由他主持创办了季刊《“近现代史”课改革》，作为《社会科教育》杂志的副刊发行。专门为这一刊物撰稿的人觉得大家观点相近，就发起成立了“自由主义史观”研究会，其主要人物除了藤冈信胜外，还有漫画家小林吉则、东京电气大学西尾干二等。什么叫“自由主义史观”?据藤冈自己解释，关于近现代史，日本历史界有三种观点，即“远东国际法庭史观”、“共产国际史观”和“大东亚战争史观”，对这三种观点，自己哪个都不偏向，所以就叫“自由主义史观”。持有这一观点的人认为，“远东国际法庭(即东京审判)史观”和“共产国际史观”都是从外国的利益出发来编写日本近代史的，“远东国际法庭史观”是根据美国占领军对日本人进行思想改造的洗脑计划中产生出来的；“共产国际史观”起源于苏联人，其目的在于打倒以天皇为中心的、成功地实现了现代化的国家——日本，进而谋取苏联自己的利益。这两者之间尽管矛盾很多，甚至互相对立，但在对日问题上有个共同点，就是彻底否定作为主权国家的日本。这种史观同时也是“黑暗史观”(把近代日本说得一片漆黑)、“自虐史观”和“反日史观”。战后日本的历史教育长久以来一直为“远东国际法庭史观”和“共产国际史观”所束缚，深受“黑暗史观”、“自虐史观”和“反日史观”之毒害。“自由主义史观”就是要排除这些史观，公开承认谋求的就是本国利益，为日本的生存而斗争，要创造出“能感到自豪”的日本史教育。他们的主要观点有：①提倡健全的国家主义，克服排他的狭隘的民族主义。②现实主义，毫不掩饰自己的观点，即以日本国家的繁荣强大和日本国民的生存为最高、最终的目标。③摆脱意识形态，不附和任何意识形态。④批判官僚主义，认为昭和时期的军国主义实际上是极端的官僚主义。他们长篇累牍地发表文章，千方百计地想说明，在第二次世界大战中所谓日军在中国以及东南亚各国所犯下的罪，实际上是根本不存在的，随军慰安妇是殖民地的妇女赚皇军的钱；南京大屠杀是捏造的，七三一部队也是子虚乌有的，谁要是相信那些事情都是真的话，那他就是中毒太深了。日本老是向亚洲各国“谢罪”，根源盖在于此。他们不遗余力地攻击现在的历史教育，千方百计地来寻找日本近代史上所谓光明的一面，东拼西凑地翻出一些不知是神话传说还是历史事实的所谓令人感到骄傲的人物和事件，如日俄战争时的联合舰队司令东乡平八郎等，不过是些战前日本修身课课本上曾经出现，在战后被作为宣扬军国主义思想而遭唾弃的东西。

这些人的观点代表了日本国内相当一部分人的心声，说出了很多人想说而又不敢说出口的话，得到了不少人的赞同。在他们的鼓动之下，一批对日本历史教育现状感到“忧虑”的人士走到一起，发起成立了“创新历史教科全书”，呼吁和敦促政府改进历史教育，撰写与现在完全不一样的历史教科书。声称要保护日本的下一代，不让他们遭受“反日教科书的毒害”。这一组织的成员大多数是铁杆右派，臭名昭著的军国主义理论鼓吹家，如石原慎太郎(原运输大臣，作家)、小堀桂一郎(原东京大学教授，历史学家)等，但是也有不少是社会名流，有作家、学者、文化界人士、新闻工作者、财界及金融界人士，是20世纪末日本社会中一个不容忽视的现象，标志着冷战结束后日本新法西斯主义势力的抬头。