爱尔维修《论人的智力和教育》发表

克洛德·阿德里昂·爱尔维修(Claude Adrien Helvétius，1715～1771)是法国启蒙时期著名的思想家、哲学家、教育家。他的《论人的智力和教育》(De l’homme，de ses facultés intellectuelles et de son éducation)(以下简称《论人》)于1769年完成，但作品是在他去世两年之后，即1772年，才经友人帮助分别在海牙和伦敦两地发表。最初，爱尔维修打算在作品完成之后很快发表，甚至想用匿名发表。后经过一番省事，他不得不改变生前发表的计划。因为在此之前，爱尔维修因他的《论精神》(De l’esprit)一书的出版，揭露了封建专制制度和教会的黑暗统治，触怒了当局和教会，曾遭到迫害，教会还扬言要加害于他。因此，他决定等自己死后再让《论人》问世。《论人》是爱尔维修重要的教育哲学著作，它不仅对《论精神》的基本观点，对表现他以经验论为特征的唯物主义认识论，以及他对封建专制和教会反动说教的批判作了进一步的注释和发展，而且围绕“人的科学”这一命题，对资产阶级的政治、道德、教育等问题进行了系统的论述。《论人》一书分为上下两卷，共10篇，每篇包括若干章。爱尔维修反对天赋论，主张人的智力是天然平等的。他认为人所认识的一切都是“肉体的感受”。因而他把人的精神、美德和才能看成是后天教育的产物；认为教育对于天才和个人的性格，甚至对整个民族的性格都有意想不到的影响。在他看来，一个人要具有才能和美德，一个国家一个民族要保持强大，得到幸福，“问题只在于改善教育的科学”。他希望通过教育这一手段来改良社会，改变人，从而建立起资产阶级的“理想王国”。尽管“智力平等”存在着片面性，但在当时提出这一观点，对于教育和政治方面都具有积极的进步意义。正是基于对教育的这种认识，爱尔维修提出了著名的“教育万能”的观点。他说，“教育是万能的，它甚至还能创造天才”。按照爱尔维修的这一观点，教育对人的发展，对社会的发展，对国家的政治、法律、道德的完善，都具有决定性的意义，教育成为了“万能”的手段。

应当看到，爱尔维修提出“教育万能”是针对封建专制推行的反动教育学说的，它反映了资产阶级先进的教育思想；作者还以此来作为实施资产阶级革命功利主义的原则，进而提出激进的革命主张。但爱尔维修在论述中把教育同环境混为一谈，将后天教育的作用绝对化，忽视了人在受教育过程中的主观能动作用，甚至完全否定人在天然智能上的差异，这些无疑是片面的。

爱尔维修十分重视道德教育，提倡对青年传授健全的道德观点，使教育能够达到最完美的程度。他指出，只有真理才是道德学中惟一应该教给人的。他反对宗教的教条教理，认为神学家的精神是虚伪的，他曾尖锐地指出，“主教是人中间最野蛮的”。爱尔维修同样也重视智育教育，重视知识的力量。他提倡努力学习科学知识，养成独立思考的习惯。

爱尔维修关于人是教育和环境的产物的唯物主义的论点，得到马克思的高度评价。马克思指出，“并不需要多大的聪明就可以看出，关于人性本善和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于享乐的合理性等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联系”(《马克思恩格斯全集》，第二卷，第166页)。