罗耀拉创建耶稣会

16世纪的欧洲宗教改革运动削弱了罗马教廷的神权统治，使天主教会在西欧的势力范围缩小。天主教会为对抗宗教改革，摆脱危机，保持自己的地位和影响，也在内部进行了改革，史称反宗教改革或天主教改革运动。而修会的复兴在天主教改革中占有特别重要的作用。一方面对原有的修会进行了整顿，另一方面新的修会组织不断创立，其中影响最大的是西班牙人罗耀拉于1534年在巴黎创立的耶稣会。

1521年，他在潘普洛纳(Pamplona)战役中被法军炮弹炸伤右腿，后回家养伤。这一期间，他读了《耶稣传》等宗教书籍，伤好后决定改变自己的生活道路，致力于基督的传教事业和其他神职工作。罗耀拉此时虽然年逾30岁，但为了更好地达到其目的，先后在巴塞罗那、亚尔卡拉、巴黎等地深造，学习文学、人类学、哲学和神学等。1528～1535年，罗耀拉在巴黎大学学习期间完成了后来作为耶稣会标准读物的《精神训练》一书。1534年8月15日圣母升天节，他在巴黎大学邀集一批志同道合者，创建了耶稣会。他以《精神训练》为基础，制定了《耶稣会会章》。他认为社会的弊端皆由于人心向恶，因而提出用宗教修养来培养高超的德行，以改变社会风气。他在灵修生活上的口号是“一切都为了上帝更大的荣耀”。耶稣会初建的目的是到耶路撒冷朝圣，后来逐渐扩大到自愿去各国传教，并确定耶稣会的宗旨是重振罗马教会，重树教皇的绝对权威。按照耶稣会的理论，教皇位居一切世俗君主之上，教皇是牧人，世俗君主只是牧羊人的狗。只要是为了罗马教会的权益，一切手段都可以采用。这种理论得到了罗马教会的赞赏，1540年9月27日经教皇保罗三世(Paulus Ⅲ，1534～1549在位)批准，耶稣会正式成立。罗耀拉也于1541年被耶稣会推选为第一任总会长。

罗耀拉采用当年在军中服役时的经验，按照军队编制组成耶稣会。总首领称为总会长，以下依次有会长、校长、教务监督、教师、宿舍监督、教纪监督、班长及会士。耶稣会内部纪律森严，会士必须服从会长，各地会长必须服从总会长。总会长拥有绝对的统治权，具有决定会士生死及行动的权力，故有“黑衣教皇”之称。总会长为终身制，常驻罗马。耶稣会在吸收成员和训练会士方面，有极严格的规定。它的会士必须经过12～19年的训练。修士入会时，除一般修会规定的听命、贞洁、清贫三个誓愿外，还要发第四个愿，即绝对效忠教皇。根据同一精神，会士必须无条件地执行会长的命令，竭力效忠教皇。耶稣会初创时其活动方针与其他修会不同。罗耀拉为使耶稣会真正起到“神圣的保卫者”和“天主教会复兴者”的作用，规定耶稣会会士可以不住在修道院隐修，可以不着僧衣身穿便装和俗人自由交往。他要求耶稣会会士深入各国宫廷、上流社会，担任君主及上层人士的忏悔牧师，施加政治影响，以扩大罗马教会的势力。为了扩大天主教的思想影响，罗耀拉特别重视广泛兴办文化教育事业，在西欧各国兴办耶稣会大学、神学院和各种学校，把争取青年一代作为耶稣会主要活动内容。学校遂成为他们反宗教改革、铲除异端的重要阵地。当时耶稣会通过其著作、布道、演讲以及对特兰托会议的捐助等手段极力反对宗教改革运动。

此外，耶稣会还积极向海外传教，派遣成千的传教士到亚洲和美洲进行传教布道活动。1542年耶稣会随葡萄牙殖民势力进入印度。1549年到日本，1582年到达中国内地。1622年罗耀拉死后半个多世纪，罗马教会特将他封为“圣徒”，此时耶稣会的发展达到鼎盛时期。然而，随着新兴资产阶级力量的壮大，特别是近代社会的来临，这一极端保守、反动的组织越来越陷入困境。16世纪末，它首先在英国被取缔，17世纪初又在威尼斯遭取缔，18世纪中叶在法国、葡萄牙、西班牙等国先后被驱逐。最后，1773年罗马教皇克雷芒十四世(Clemon ⅩⅣ)在葡萄牙和西班牙王室的压力下，不得不将其解散。但41年后，1814年在教皇的庇护下又恢复了它的活动。耶稣会再次在许多国家开始从事教育、布道和其他传教工作。到20世纪初，耶稣会的活动范围遍及亚非拉美各洲，成为天主教规模最大、实力最强的国际性组织之一，拥有和控制为数甚多的报刊、电台及学校等。