思无邪

归于情性之正，也就是符合儒家的礼义标准。孔子对诗三百篇的总评。语见《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”“思无邪”一语原出自《诗·鲁颂·駉》，“思”是发语词，无实义，孔子断章取义借用以为评语，“思”可解为思想。对于“思无邪”历来理解不一，聚讼纷纭。汉包咸注为“归于正”(何晏：《论语集解》引)，是就字面诠释。但因诗三百中有大量爱情诗，似悖于礼义规范。汉儒将恋歌释为美刺，甚为牵强。宋代郑樵、朱熹辨其妄，指出某些爱情诗是“淫奔之人所作”，但又与“无邪”之评相背，于是朱熹创为新说，谓“思无邪”是对读书人而言。“思无邪乃是要使读书人思无邪耳”，“圣人存之，以见风俗如此不好，至于做出这些诗来，使读者有所愧耻而以为戒耳。”(《朱子语类》卷七)但后代学者颇不以为然。如清姚际恒云：“如谓淫诗，则思之邪甚矣，曷为以此一言蔽之耶?盖其时间有淫风，诗人举其事与其言以为刺，此正‘思无邪’之确证。何也?淫者，邪也；恶而刺之，思无邪矣。今尚以为淫诗，得无大背圣人之训乎?”(《诗经通论·诗经论旨》)戴震亦以为朱说“非夫子之言诗也”(《毛诗补传序》)。其实，因孔子之时，男女交往尚较自由，故并不以爱情诗为淫邪。“思无邪”是对诗三百篇之经典性评语，多为后人称引。如刘勰《文心雕龙·明诗》：“‘诗’者，持也，持人情性。《三百》之蔽，义归‘无邪’。”