制天命而用之

要驾驭自然变化的规律而加以利用。荀子说明人的能动性的命题。语出《天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”荀子认为，人不应该只是仰慕、颂扬自然的伟大和等待自然界的赐予，而应该通过自己的努力，促进自然界的变化，利用自然界来为自己服务。他说：推崇天的伟大而思慕它，何如畜养万物而控制它；顺从天而颂扬它，何如驾驭自然界变化的规律而利用它；盼望好的天时而坐待自然界的恩赐，何如顺应天时而使自然界为人服务；听任万物自然增长，何如发挥人的能力去促使万物增长?总之，荀子认为不能离开人的努力去思考天的问题，“错人而思天，则失万物之情”。离开人的努力去思考自然界的问题，就失去了万物的真情。荀子还把天、地、人三者作为三种平行的力量并提，提出人要以自己的努力与天、地相配合，参与整个宇宙的变化。荀子这些思想，表现了人对自身力量的觉醒和新兴力量在改造自然和社会方面的高度信心。

制天命而用之与明于天人之分、天行有常一起，构成荀子完整的天道观。明于天人之分和天行有常表明荀子完全摆脱了天命论的影响，明确指出自然界是不依赖于人力，而是按着其固有规律运行发展的，也不具备主宰人间治乱的神秘的意志和力量；制天命而用之则指出了人在自然界面前不是消极无为的，肯定了人类改造自然、利用自然的能力和重要意义。这两方面的统一，构成了完整的天道观。其认识的深度超过了先秦时期所有其他思想家，达到了这一时期的高峰。