《曲礼》

《礼记》篇名。孔颖达《礼记正义》引郑玄的《三礼目录》：“名曰《曲礼》者，以其记五礼之事：祭祀之说，吉礼也；丧荒去国之说，凶礼也；致贡朝会之说，宾礼也；兵车旌鸿之说，军礼也；事长、敬老、执挚、纳女之说，嘉礼也；此于《别录》属制度。”但查核此篇内容，所记极广，并非专为说解五礼而作，郑说不确。西汉于《礼》有《经礼》、《曲礼》之别。《经礼》指《仪礼》，所述婚冠、丧祭、燕射、朝聘等，为礼之大纲。《曲礼》所记为礼之细目，如事亲、尊长、起居、饮食、容貌、辞气，以及宗庙、宫室、器物、车旗、服饰之类，均为琐碎仪节。

《曲礼》旧篇早已亡佚，今《礼记》所见者，为汉儒集其残存片段，并杂以他《记》之文而成，因而文句零散，不成系统，且有杂见于《大戴礼记》、《韩诗外传》、《新书》、《列女传》等书者。因篇幅过长，自郑玄为之作《注》起，即分为上、下两篇。全篇所记，大致可以分为三类：第一类，为君子修身格言，如“敖(傲)不可长，欲不可从(纵)，志不可满，乐不可极”，“临财毋苟得，临难毋苟免”等，语句精练，富于哲理，至今犹为人称引。其中有些炼语，则被后儒发挥至极致，如篇首“毋不敬”一语，被称为是“三代之教之旨”，“行礼之本”。这部分内容，在儒家礼治思想中具有重要地位。第二类，属“幼仪”，如为人子之礼，弟子从先生之礼，侍坐于君子、长者之礼等，详及于言语、进退、应对、饮食、洒扫之法，含有循礼之末而渐及于其本之意，当是贵族子弟初入学时必修的行为规范。第三类，为贵族在朝廷、宗庙等场所活动时仪节，如朝觐之位、致贡之法、配偶称谓、执挚等差、营室之式等，当是对《仪礼》某些篇章的解释或补充，对于考见古代礼制、风俗，具有很重要的价值。