九宫

上古明堂的形制格局。据《礼记·月令》，古代天子居明堂之位治天下。为了顺应五行之气，天子必须根据时令的迁移变换居室：孟春居青阳左个，仲春居青阳太庙，季春居青阳右个；孟夏居明堂左个，仲夏居明堂太庙，季夏居明堂右个；中央土居太庙太室；孟秋居总章左个，仲秋居总章太庙，季秋居总章右个；孟冬居玄堂左个，仲冬居玄堂太庙，季冬居玄堂右个。据此，天子居所的格局为，太庙太室四周共有12室。《大戴礼记·明堂》认为，明堂有两种，一种是周公朝诸侯的明堂，形制是上圆下方，用茅草覆盖屋顶，共有9室，每室4门8窗；另一种是后世天子施行12月政令时所居的明堂，其形制是：堂高3尺，每室东西长81尺，南北宽63尺。上圆下方，共9室12堂。后世学者解释明堂之制的很多，但多不得要领，致使歧说纷纭，只有朱熹的说解比较合理。朱熹认为，明堂的形制如同井田，共有9室，中央一室为太庙太室，正东、正南、正西、正北4室分别是青阳太庙、明堂太庙、总章太庙、玄堂太庙。四角的4室都兼有《月令》中记载的两个室的位置，如东南角一室包括青阳右个和明堂左个，西南角一室包括明堂右个和总章左个，西北角一室包括总章右个和玄堂左个，东北角一室包括玄堂右个和青阳左个。清代孙希且的《礼记集解》推衍朱熹之说，以中央的太庙太室与四角之室合称五室，认为就是《考工记》的五室；又以四方正中之室为四堂；四堂加五室即《大戴礼记》所说的9室；而四角之室的中间又有界壁，以区隔左、右个，因此实际上有12室，即《月令》所记。九宫之说，是战国末年阴阳五行说兴起后的产物，是阴阳五行家哲学图式的组成部分，并非古代天子居室的实录。