六府三事

为宋明理学家所重视的古文经学概念。语出《古文尚书·大禹谟》。六府即水、火、金、木、上、榖，三事即“正德”、“利用”、“厚生”。孔颖达的《疏》解释“六府”说：“六者民之所资，民非此不生。……府者，藏财之处，六者货财所聚，故称六府。”关于“三事”，伪孔传说：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民。三者和，所谓善政。”孔颖达疏说：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。利用者，谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜，利民之用。为民兴利除害，使不匮乏，故所以阜财，阜财谓财丰大也。厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。”《大禹谟》是伪《古文尚书》的一篇，然篇中“人心惟危，道心惟微”等四句，被宋明理学家当做尧、舜、禹所传的“心法”，为理学赖以建立的一个依据，故而《大禹谟》当为理学来源，颇为重要，篇中“六府三事”亦与理学密切相关。朱熹将“三事”中的“正德”解为“正民之德”，与孔疏所谓“自正其德”不同(《朱子语类》卷七十八)；又说：“占人设官掌此六府，盖为民惜此物，不使之妄用。非如今出之民，用财无节也。”(同上)有些理学家还将“六府三事”与“人心惟危”等四句相结合，构成一“心法”系统。