得意在忘象

测度“圣人之意”的关键在于不拘执个别的“象”。三国魏王弼哲学认识论的重要命题。语出王弼的《周易略例·明象章》。“意”，即“圣人之意”，可指圣人所体认的“性与天道”；“象”即六十四卦之象及每卦六爻之象，卦爻之象的总和亦即现象界之大全。《周易·系辞上传》说：“子曰：书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”，汉代学者宥于此说，论《易》局限于象数。王弼针对这种弊病提出新说，认为卦爻之象不过是圣人用来显示本体义理的工具，唯不拘执于工具，才能达成对本体的把握。本体与现象又有“体用如一”的关系，举本体旨在统御末用，不可脱离末用。王弼所谓“忘象”指不拘执于个别卦爻之象，唯其如此，才可做到对全部卦象及爻象无所遗漏。换言之，唯超越个别现象而把握太极本体，才能统御现象界之大全。此说对儒学影响很大，一直被学界看做《周易》义理学派最有代表性的命题，并且一直受到《周易》象数学派的攻击。