执一统众

掌握事物的根本或世界的本体，用以治理或认识世界万事万物。玄学命题。系由三国魏王弼的《周易略例·明彖章》关于“物虽众，则知可以执一御”的论述概括而成。中国古代道家有“执一”的主张，《老子》称“圣人执一”，《管子·心术篇》称“执一而不失，能君万物”。法家代表人物韩非受道家影响，也主张“圣人执一以静”(《韩非子·扬权》)。时至曹魏正始时期，王弼将“一”与“众”、“多”相对待，以“一”为本，为体；以“众”、“多”为末，为用，并用这种理论解释《周易》各卦之义，指出：“夫众不能治众，治众者，至寡者也。”“众之所以得咸存者，主必致一也。”结论是：“自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也。”(《周易略例·明彖》)并由此确定释卦的原则：“一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣。”(同上)王弼以后的儒家《易》学义理学派一般沿袭此说，并且有各色各样的发挥。