《达性论》

南朝宋何承天反对佛教生死轮回报应说的论文。佛教生死轮回报应说把人与禽兽均视为“众生”。“众生”因其生前行为的善恶轮回转生，生前做了坏事，来世做饿鬼、禽兽。《达性论》认为人禀天地清和之气而生，能立仁义、造器物，“神明特达，智周万物，妙思穷幽赜，制作侔造化”，人与禽兽存在根本差别，不能与禽兽并为“众生”，亦不能互相转生。又认为，人生必有死，“形毙神散”，其如四季变化，春荣秋枯，不会轮回“受形”转生。文章对佛教徒认为人不“杀生”是害怕报应的说法亦有反驳。认为人类爱护幼小动物是为“明仁道”并利其生长，为人享用，并非害怕报应。此文强调人与禽兽的不同，旨在打破报应论人与禽兽互相转生的链条，有一定积极意义。他主张“形毙神散”，又相信“三后在天，言精灵之升遐”，使自己陷入矛盾和被动，无力驳倒报应论。《达性论》辑入《弘明集》卷四，又见《全宋文》卷二十四。