《神思》

《文心雕龙》一书下部的第一篇文章，主要论述艺术构思问题。艺术构思是文学创作过程中最重要的环节，故刘勰称之为“驭文之首术，谋篇之大端”。《神思》开篇即说明神思的功能：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”神思可突破时空的限制，并可伴随有声音和形象的美感。还提出了“神与物游”的命题，即主体(神)和客体(物)的融合，揭示了艺术思维的特征。刘勰又指出：“陶钧文思，贵在虚静。”排除外界和内心的干扰，以保持创作构思的良好心境，这是“神与物游”的必要条件。“神与物游”还要受到“志气”和“辞令”两个方面的制约：“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”“志气”是指作者的思想感情，决定着神思的方向，“辞令”是指语言，是文学作品的传达媒介，神思须落实到语言。这两个因素关系到神思能否畅通，神与物能否融合无间。此外，还要求“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿(绎)辞”，即积累学问，增长才能，深入地观察事物，熟练地掌握语言，这是创作前的准备。刘勰还分析了神思中出现的思、意、言之间的矛盾，其原因在于意和言具有不同的特性：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”要解决这一根本矛盾，不必去苦思力索，而要在“秉心养术”上下功夫。“秉心”是指培养适宜于写作的心态，“养术”是指掌握写作的方法、规律。《神思》中还论述了构思迟速的两种类型，“机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩”，应着眼于成品的优劣，而不应以迟速论高低。《神思》最后强调了构思的作用：“视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。”构思就是对写作素材的艺术加工。