唐代孔颖达易学命题。有，指形而下之器，包括有象有形的万事万物及其运动变化；无，指形而上之道，即是无象无形的太极，太极即元气，为万事万物赖以生成发展的依据和动力。他说：“形而上者谓之道，道即无也；形而下者谓之器，器即有也。故以无言之，存乎道体；以有言之，存乎器用。”(《周易正义·卷首》)《易》以有垂范作则，卦爻之象正是万事万物的象征。但有生于无，有以无为本，无以有为末，故《易》理备包有无。孔氏的这一命题，将元气一元论与王弼贵无贱有论融为一体，成为《易》理逻辑发展的一个重要环节。