《礼记正义·孔疏》

《礼记正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，朱子奢、李善信、贾公彦、柳上宣、范义頵、张权、周玄达、赵君赞、王士雄等参与编撰或共同商定，赵弘智复审。成书于贞观十六年(642)。经文取戴圣所传礼49篇，注文采郑玄注。疏文以皇侃义疏为本，以熊安生义疏补所未备，广征博引，词富理实，蔚为大观。

《礼记正义》 唐孔颖达疏，宋绍熙三年两浙东路茶盐司刻，宋元递修本

《礼记正义·孔疏》承袭儒家重礼传统，并在理论上有所发展，使其更趋系统化。孔疏礼学的主要内容有：①宣扬礼的先验性。继承《礼运》之说，认为礼起于天地未判之前，太一之中即含礼在。“礼者，理也”(《礼记正义·卷首》)。天地既判以后，天居上为尊，地处下为卑，是礼与天地俱兴。“物生则自然而有尊卑，若羊羔跪乳、鸿雁飞有行列，岂由教之者哉?是三才既判，尊卑自然而有”。②建构礼学的系统框架。礼，为理、为体、为履。含于太一为理，统于人心为体，践而行之为履。由理而体，即人心体天地自然之理而为人伦规范之礼，此礼之所以能经天地理人伦之谓。礼有三百三千，虽并立俱陈，统称之为礼，但其中有体履之分，即《周礼》为体，《仪礼》为履。“《周礼》为体者，《周礼》是立治之本，统之心体，以齐正于物，故为礼”。“《仪礼》但明体之所行，践履之事，物虽万体，皆同一履”。仪礼，履之以威仪，又称曲礼，品类繁多，概而言之，则不外吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种，囊括了社会生活的各个方面，规范了人们的行为举止。③重视礼的社会作用。礼规定了君臣老幼男女尊卑贵贱之位，并通过一定的威仪加以体现，以抑制浮薄躁动、无所不为的越轨行为，有利于维护封建统治特权，促进封建等级制度的完善和巩固。所以，孔颖达说：“顺之，则宗祏固，社稷宁，君臣序，朝廷正；逆之，则纪纲废，政教烦，阴阳错于上，人神怨于下。故曰：人之所生，礼为大也。非礼，无以事天地之神、辨君臣长幼之位，是礼之时义大矣哉!”

《礼记正义》序称凡70卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》著录并同。宋福建刻本《附释音注疏礼记》作63卷，明万历监本、明崇祯汲古阁本、清乾隆武英殿本、阮元校刊本并同。