《礼记正义序》

唐代孔颖达撰。孔颖达认为：“夫礼者，经天纬地，本之则太一之初；原始要终，体之乃人情之欲。”太一之初，天地未分，理在混沌元气之中，体之于人情之欲则为礼。“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”性欲之发，喜怒哀乐、动静爱恶不一，于是人有“精粹”与“浮躁”之别。礼之生，崇精粹而制浮躁，维系尊卑贵贱，调节社会秩序。故“非礼，无以事天地之神、辨君臣长幼之位，是礼之时义大矣哉”。对于《礼记》的传述，他认为，两汉以来，歧见纷繁，“大小二戴共氏而分门，王郑两家同经而异注”。至于南北朝与隋，其为义疏者尤盛，而能见之世者，南唯皇侃，北唯熊安生。熊氏失于多引外义而背本经，皇氏失于章句繁广，且既尊郑玄而又多乖郑义。熊、皇相比，皇又居上。孔疏主郑注，亦多附会之处，特不自知耳。序言对《礼记正义》的编写原则和参加编撰人员，也做了简要说明。