《论语笔解》

唐代李翱与韩愈合撰的注解《论语》之作(见图)。分上、下两卷。李翱在解说《论语》时，对孔子及儒家学说多有发挥。在情性方面，认为天人相与一，性与天道合，“天亦在性，春仁、夏礼、秋义、冬智是也。人之率性，五常之道是也”(卷上)。认为性善情邪，“人性本相近于静，及其动，感外物，有正有邪。动而正则为上智，动而邪则为下愚，寂然不动则情性两忘矣”(卷下)。认为穷理尽性以至于命，这是性命的极至之说，应当循此穷究情性之奥。主张兼通天人，尽心知性知天而成为圣人。要求坚持礼，“时虽变而礼不革”(卷上)，以礼规范民情，使民性立于礼，归于静。在五常方面，强调仁为儒家仁义礼智信五常的核心。“仁者，五常之首也。视听言貌思，五常之具也”(卷下)。认为推行五常，首要在实行仁。在治政方面，提出实行“土均之法”。发挥孔子关于“君子怀德、小人怀土”的思想，指出“君子非不怀土也，知土均之法乃怀之”(卷上)，君子应关心土地分配不均问题，推行“土均之法”。在经权方面，认为“权之为用，圣人之至变也，非深于道者莫能及焉”(同上)，“圣人之言无定体，临事制宜”(同上)，要求既要坚持儒家经典，又要与时偕行，以经权之道作为立言处事之本。该书现存主要有明刻《百川学海》本、《百陵学山》本，清嘉庆吴氏刻《艺海珠尘》本、张氏刻《墨海金壶》本，民国十年(1921)上海博古斋影印嘉庆张氏《墨海金壶》本，民国年间上海商务印书馆影印《元明善本从书十种》本，皆为两卷。

《论语笔解》 唐韩愈、李翱撰，宋刻本，原藏昭仁殿