婺学

南宋吕祖谦创建的理学学派，又称“吕学”以与朱学、陆学并立，或称金华学派。婺州地区当时有吕祖谦、唐仲友、陈亮。他们所治学问均被称为婺学，但学术观点各不相同，后人遂以婺学专指吕学。吕祖谦与弟祖俭居明招山讲学并创办丽泽书院，四方之士争相趋之，形成与朱熹、张栻、陆九渊相峙的局面，其门人络绎不绝，历元至明达400年之久，人称“为有明开一代学绪之盛”(《宋元学案·丽泽学案》)。其学术的主要特征为：①调和朱、陆，“欲会归于一”而偏于陆学。既以理、天理为物质世界的统辖，又强调“心”，以天命与人心相通，得出“心即道”的结论，具折衷调和色彩。②提倡治经史以致用，博览文献，崇尚《史记》、《左传》、《汉书》，要求深入了解史事的本末源流和成败因果，以资借鉴。认为天下之势“相为盛衰”是普遍现象，“盛之极乃衰之始”(《东莱博议》卷三)，而各代的盛衰又各具时代特点，应“观其所变”以“通古今之变”。③倡导务实致用，主张学者须为有用之学，其理学思想中包含事功和经制之学。以“明理躬行为本”，提出要遵奉“三德”(至德、敏德、孝德)和“三行”(孝行、友行、顺行)，强调学以致用，培养能治理国政的有用人才，并以治理国家贡献之大小评价古人。还指出“为学要须日用间实下功夫乃得力”，要求“以务实躬行为本”(《东莱遗集·与学者及诸弟》)，提出“讲实理、育实才而求实用”(《东莱遗集·与内兄曾提刑》)的观点。又从对历代经济、政治制度的考察研究中总结利弊，寻求有用于当代国计民生的实用办法，以期拯救国家危机。④兼收并蓄、会众博杂，不名一师、不私一说。学派创建者吕祖谦继承吕氏家学，以儒家思想为宗，提倡思孟学派学说而又兼取诸子百家之说。其思想调和朱陆而偏于陆，又吸取永嘉、永康学派的事功之学。婺学广泛继承中原文献，为其他学派所弗及，同时将性理之学与史学相结合，开启了浙东史学的先河。婺学门人众多，影响遍及浙东乃至全国，后继者著名的有叶邦、楼昉、葛洪、乔行简、赵焯等，其中王应麟尤为杰出。婺学代表作有《东莱左氏博议》、《历代制度详说》、《春秋左氏传说》(吕祖谦)、《困学纪闻》、《深宁集》(王应麟)等。