《横渠先生易说》

北宋张载解说《周易》的著作。《直斋书录解题》著录作3卷，《四库全书》收入，亦3卷。上经1卷，下经1卷，《系辞》以下为1卷，末有总论11则。《宋史·艺文志》著录作10卷，误。此书对《周易》经传有解有不解，解有详有略，故题曰：“易说”，不题“易传”。它继承王弼的《周易注》和孔颖达的《周易正义》的易学传统，与李觏、程颐的易学思想也有一定的联系，属于义理派易学著作。它特别推重《系辞》，详加解说，认为不知《系辞》便不能解《易》。它解《易》，象义兼取，而重在取义。只取卦爻本身之象，如王弼的爻位说、一爻为主说，不取汉易的互体说、纳甲说、五行说。对卦爻辞的解释，有时取象有时取义，对六十四卦卦名的解释，主要是取义。取卦变说，肯定《序卦》。抛弃河、洛之学，不以为八卦来自河图洛书。既讲天道，又讲人事，更多从道德修养的角度解释卦爻辞。虽然使用“天理”一词，却以为太极是《易》的最高范畴，而太极是气不是理。气无定形，亦无方所。气必表现为象。气是真实的存在，象亦并非虚幻。太极与阴阳两仪都是气，是一物表现为两体(见一物两体)。就其统一不可分说，叫太极，就其统一之中确有阴阳之分说，叫两仪。从而扬弃了汉唐以来的太极先于天地而存在的太极元气说。《横渠先生易说》继承义理派易学传统，反对象数派的易学方法，极力摆脱老、庄玄学的影响，批评易学中的唯心论观点，对宋明哲学中唯物论的发展和清代王夫之易学与哲学体系的形成有深远影响。上海古籍出版社1989年《四库易学丛书》影印本收入。中华书局1987年刊行的《张载集》亦收入。