立人极

建立做人的标准或原则。北宋周敦颐在《太极图说》中提出的哲学命题。

《太极图说》云：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义(自注：圣人之道，仁义中正而已矣)，而主静(自注：无欲故静)，立人极焉。”无极通过太极、阴阳、五行而化生出人和物。人是万物中之一物。但人得阴阳五行之精秀而为万物之灵。人具备形体和神知以后，五性(刚善、柔善、刚恶、柔恶、中)逐物而动便产生善恶和万事。圣人为了扬善去恶，制定了仁义中正的道德规范和无欲主静的修养方法，从而建立起做人的标准。

人极是圣人建立的，也是为圣之道。圣人是人极的体现者。人极的具体内容是仁义中正，其修养方法是无欲主静。仁是较高的道德规范和境界，指人心之爱和天地生物之心。义也是较高的道德规范和境界，是宜理和刚善。仁义是立人之道。中即中和，是天下之达道。正即不邪，行为合乎道理。要做到仁义中正，须无欲主静。无欲即“惩忿窒欲”。无欲则心静，不为外物所累。心静则行为正直。“静虚则明，明则通。动直则公，公则溥”(《通书·圣学》)，由此而至贤圣。立人极的宗旨是治国平天下。

立人极的内容是对儒家伦理思想的继承和发挥。其无欲主静的修养方法对其他宋明道学家的学说产生过重要影响。