体立而后用行

本体(实体)确立之后方有功能(属性)的显现，或本质既定以后才会产生现象的流变。南宋朱熹提出的关于体用关系的理学命题。语出于《太极图说·附辨》中。

朱熹在继承程颐的体用一源显微无间思想的基础上，对体用关系进行了更细致的探究，并凸显了体的逻辑先在性及其对用的派生功能。体立而后用行有3个层面的涵义。①太极本体层面：道体在先，器用在后；器用是从道体中流行出来的。理为体，气为用；有理而后有气。②社会伦理层面：性是未发之体，情是已发之用；性静先于情动。③具体事物层面：“如水之或流，或止，或激成波浪，是用；即这水骨可流，可止，可激成波浪处，便是体”(《朱子语类》卷六)。水有可流可止的骨体而后才有其或流或止的运行。

这一命题思想体现了程朱学派重体轻用的思维偏向，也反映了体用范畴在理学逻辑建构中的多维诠释能力。清初王夫之从气本论的角度批判地继承了这一命题。他以阴阳二气为物质实体，主张“必有体而后有用”。