天人本一

整个自然界包括天地万物都是依赖于人的主观精神(心、性)而存在。南宋杨简的哲学命题。与其天道即人心的命题相联系。杨简继承陆九渊的天人一体思想，从人与天地万物都是“阴阳之气”构成而说明天人本一，“吾之血气形骸乃清浊阴阳之气合而成之者，吾未见夫天地与人有三也”(《慈湖遗书·己易》)。他说：“天之所以健行而不息者，乃吾之健行也，地之所以博载以化生者，乃吾之化生也……日月之所以明，四时代谢万物散殊于天地之间者，乃吾之散殊。”(《慈湖遗书》卷十二《论孝经》)即：天地运行、万物生长、四时更递、日月代明都离不开“吾”(心)，因此“天地人物之变化，皆吾性之变化”(《慈湖遗书》卷一)。他还断言：“天者吾性中之象，地者吾性中之形，故曰‘在天成象，在地成形’，皆吾之所为也，混融无内外，贯通无异殊。”(《慈湖遗书·己易》)天地不过是人心(性)中“象”、“形”，从而论证天人之间“混融”、“贯通”而无所差别的天人本一的观点。