许谦

【生卒】：1270～1337

【介绍】：

宋元之际理学家。字益之，号白云山人，学者称白云先生，浙江金华人。青年时刻苦学习，31岁时师事金履祥，为金履祥所赏识与器重。官府曾多次向朝廷举荐，许谦皆固辞不受，一生专事讲学、授徒。各地慕名而来求学者，前后数千人，对于元初程朱理学的传播有很大的作用。他与何基、王柏、金履祥合称为“金华四先生”，被认为是理学正宗。许谦又博学多识，对天文地理、典章制度、食货刑政、文字音韵、医药术数皆有研究。其著作后人辑为《白云集》四卷。

许谦以继承和阐释朱熹理学为己任。他认为：“圣贤之心，具在‘四书’，而‘四书’之义，备于朱子。”(《元史》本传)由此主张“道以经存”、“经以传显”，即认为，只有从圣人经典中才能知“道”，而要明白经典之意，又须读传注训诂之书，特别是朱熹等人的传注书。由此，他虽被誉为理学正传，然而因缺少理论上的创造精神，被讥为“在注脚中讨分晓”。朱熹提出“理一分殊”，而许谦则强调“分殊而理一”的认识方法，认为不仅要知“理一”，而更重要的是从“分殊”来知“理一”，因此须先诵读、训释经典，考索天地、山川、草木，研究典章、制度、文物，躬行洒扫、应对，然后才能知晓“理一”。他又认为，“夫圣人之道常道也，不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事接物之间”(《送胡古愚序》)，由此反对陆九渊等“尊德性”的主张，指斥佛、老“绝俗离伦，幻视天地”。许谦此说，虽有泛观博览、讲求实际之积极意义，然而却又使理学流于支离和沉溺章句，即“昧却本体，而求之一事一物间，零星补凑，是谓无本之学”(《宋元学案·北山四先生学案》)。