实有是气则实有是理

理存在于气之中，理不能脱离气而独立存在。明代蔡清提出的理气关系的命题。他说：“气不徒气，而理存焉。”“气必有理。”(《易经蒙引》卷十上)人物之生，同得“天地之理”以为“性”，同得“天地之气”以为“形”(《四书蒙引》卷十二)。故“实有是物，则实有是气；实有是气，则实有是理”(《四书蒙引》卷三)。蔡清还认为，盈天地间，“一气机之屈伸往来而不已”，此即理之所在，即所谓一阴一阳之谓道。故理(道)“无物不有，无时不然”(同上)。蔡清把气之屈伸往来，一阴一阳，称为“鬼神”。他认为，鬼神非有形体，阴阳二气非鬼神。所谓“鬼神”者，实乃“气机之往来”；物之始，是阴阳二气之合，此乃“神之伸”；物之终，是阴阳二气之散，此乃“鬼之归”。故理，即气运动变化之规律；鬼神，即实指物之成毁之规律。