《天泉证道记》

明代王畿的著作，记述王守仁在天泉桥“证道”的事迹。此文载《王龙谿集》卷一。

王畿和钱德洪在如何理解王守仁四句教的问题上存在分歧。钱德洪认为，四句教说的是心之本体虽无善恶，但为习染所浸遂有卷恶之分，因此要通过“致知”和“格物”以为善去恶、恢复心之本体，因此，四句教是师门不易之定本。王畿则认为，心(良知)是根本，意、知、物都为心所决定，与心统一，因此，心体无善无恶，意、知、物也都无善无恶，故为学只须在良知(心)上立定根本；四句教只是随处立教之“权法”，不是根本的定则。钱说被称为“四有”说，王说被称为“四无”说。嘉靖六年(1527)在天泉桥，王畿和钱德洪就各自的看法询问王守仁，王守仁回答说：“吾法原有此两种。四无之说，为上根人立教；四有之说，为中根以下人立教。”折中和肯定两人的看法。王畿著《天泉证道记》记述此事。