孙慎行

【生卒】：1566～1636

【介绍】：

明末儒学家，东林人士。字闻斯，号淇澳，武进(今江苏常州)人。万历二十三年(1595)进士，授翰林院编修，历任礼部侍郎、礼部尚书等职。他正直耿介，多次上疏针砭时弊，其浩然之气时人赞为东林精神。天启末年(1627)，阉党专政，他被诬为“红丸”案首，发配宁夏，因崇祯帝继位而未克成行。后奉召回京担任要职，抵京而卒，谥文介。

孙慎行的学术思想难窥全貌，可以见到的材料中反映出他反对佛禅，认为“儒者之道，不从悟入”(《明儒学案·东林学案二》)，力主学问思辨行的知行“功夫”。他指出：“终日学问思辨行便是终日戒惧慎独，何得更有虚闲求一漠然无心光景。故舍学问思辨行而另求一段静存动察功夫以养中和者，未有不流于禅者也。”(同上)他持性善论，认为人性善，而气质之性亦善，故云：“极愚极浊之人未尝不知爱亲敬长，此继善之体，不以愚浊而不存，则气质之非不善可知。”(《东林学案二》)因此，他反对某些宋儒将人心、道心分裂为二，“人心道心，非有二项心也。人之为人者心，心之为心者道，人心之中只有这一些理义之道心，非道心之外别有一种形气之人心也”(《困思抄·中》)。故他特重人伦道德之学，认为“止即仁敬孝慈信，是至善也”，“人不能舍伦之外别为人，亦不能舍伦之外别为学。日用人伦，循循用力，乃所谓实学”(《困思抄·知止》)，强调道德践履。他主张“慎独”，但释之谓“举世非之而不顾，擎拳撑脚，独往来于天地之间，夫到得焉有所倚地位，方是慎独”(《困思抄·昭昭》)，强调个人节操和独立不羁、不流于俗的精神。著作有《困思抄》、《慎独义》等，但多遗佚难见，仅在《明儒学案》中保存片断。