《薑斋诗话》

明末清初王夫之著。3卷。卷一《诗译》，卷二《夕堂永日绪论》内编，卷三《南窗漫记》，附《夕堂永日绪论》外编。《薑斋诗话》之名，最初见邓显鹤清道光二十二年(1842)编的《船山著述目录》。此书系后人纂辑而成。《南窗漫记》康熙二十七年(1688)成书，《夕堂永日绪论》康熙二十九年成书，《诗译》成书时间与此相近。书中对诗歌的社会作用、诗歌创作的原则等方面，均有独到见解。在诗歌的社会作用上，王夫之发挥了孔子兴观群怨的观点，强调从整体上对四者加以把握。在诗歌创作上，突出强调“以意为主”，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合”。这里讲的“意”，包括审美意象、“象外之意”、“言外之意”、“神理”等含义。此外，强调“身之所历，目之所见，是铁门限”；“以神理相取，在远近之间”；“情景名为二，而实不可离”等等，均是诗歌创作的重要原则。在诗歌欣赏方面，主张“作者用一致之思，读者各以其情而自得”。《夕堂永日绪论》内外编、《南窗漫记》最初由王敔于康熙四十年间在湘西草堂刊刻。《诗译》最初刊于曾刻本《船山遗书》。清光绪十一年(1885)王启源辑《谈艺珠丛》，1927年丁福保辑《清诗话》，其中《薑斋诗话》均只收《诗译》和《夕堂永日绪论》内篇。人民文学出版社1981年出版的戴鸿森著《薑斋诗话笺注》，系按邓显鹤目录作3卷，但将《夕堂永日绪论》外篇作附录收入。岳麓书社新版《船山全书》则作4卷，即将外篇作卷三，《南窗漫记》作卷四，编入第15册出版。