顺天时不分卷

旧抄本

【解题】：

不著撰人名氏。所演乃《封神演义》所载邓九公、土行孙事，以邓与土行孙并殷将，效顺归周，故名曰《顺天时》。此本为梨园传抄本，不具始末，所录自“闺警”至“偷空”凡十余出，恐非足本，以世无别本，亦不知原本究有若干出也。以此本现存者观之，所演为邓九公奉殷命拒周师。子牙定计，大败之。申公豹忌子牙功名，遂游说惧留孙门人土行孙，使盗师法宝往投九公。九公见其貌陋，不甚重用之。时周将挑战，九公与女蝉玉并为周将杨戬所畜神犬所伤。行孙治以金丹立愈，九公喜，授为先锋，阳许妻以女。行孙益奋厉，夜劫周营。杨戬示变现，擒之。然行孙通地遁法，才就缚，即遁去。戬知非惧留孙捆仙绳不能制，即往求之。留孙欣然诣周营，使人诱行孙出战，即擒之。行孙因降，以九公许婚事告于留孙。留孙以为有夙缘，言于子牙，使人赴邓营为行孙请婚。邓允之，谓须子牙亲来纳采，实欲诱子牙至，伏兵擒之也。惧留孙知其计，预为部署，入邓营，又大败之，擒蝉玉以归。文至此止，不知其归结。然据《曲海提要》卷三十九所述，则蝉玉被擒降于周，知天命有归，回营晓其父母，共弃殷归周，以父命与土行孙婚配云。则此本所佚无多，虽不敢信为足本，其大略犹可览观之。剧演神怪，无特别胜处，《提要》亦第述其事而已，其释题后附按语一条云：“《封神传》相传系元时道士陆长庚所作，未知的否。观传内燃灯、慈航、接引、准提，皆称道人，文殊、普贤、惧留孙皆称元始弟子，崇尚道家，疑必道家之作。”考元时道士无陆长庚，明中叶扬州道士有陆西星，字长庚，喜谈玄著书，能诗文。此所称元时必系明时之误。清乾隆中于扬州设局，修改剧本，预其事者多一时文士，今所见《传奇汇考》，盖当时别录之本。此必陆西星撰《封神传》，扬州人多有知之者，校曲者熟闻其说，故记于此剧之下也。《封神》作者，言者纷纷虚构，非误即谬，得此而获一解，孰谓杂书不可以资考据哉?