西游记六卷

日本宫内省图书寮藏明刊本

【解题】：

题“元吴昌龄撰”。昌龄西京人，所撰杂剧目俱见元锺嗣成《录鬼簿》及明宁献王《太和正音谱》。其《东坡梦》剧明臧懋循收入所刊《元曲选》中。此《西游记》剧中土久佚，唯日本宫内省图书寮尚有其本，博士盐谷温重印之，始盛传于世。前载万历甲寅序，署“弥伽弟子书于紫芝室”，序后又有凡例一篇，题曰“杨东来先生批评西游记总论”，后署“勾吴蕴空居士书于宙合斋”，皆不详为何人·序称“偶得此本，斯为元人大手笔，尝携之游金台，按：指北京。为友人持去。后复得之故家敝麓中，而帙已散乱，字多漫灭，乃苦心校雠，谋而授诸梓”云。似所得者本为抄本，与总论“仅见钞录秘本，未经镂板”之语合，则序与总论当出一人手笔。而书题“杨东来先生批评西游记”，非刊书人所能自称，且文中亦不载评语，则不可晓，或所据之本本有评论，刊时削去之欤?按此本六卷，每卷四出，其每卷末载剧本正名，是元曲形式，然元曲剧中诸折例无标题，此则每出以四字标题，如“之官逢盗”、“三藏朝元”等，皆明人传奇之格，则与原书形式亦不免稍有更换，非其本来面目矣。考钱曾《也是园目》卷十有吴昌龄《唐三藏西天取经》剧，入古今杂剧类；又有吴昌龄《西游记》四卷，入传奇类。按，清《晋楝亭书目》亦录《西游记》作六卷。似昌龄所撰有《西天取经》及《西游记》二本，此本《西游记》作六卷，与《楝亭书目》合，当即此本。唯据元锺嗣成《录鬼簿》及明宁献主《太和正音谱》所录昌龄曲目，均作《西天取经》，而无《西游记》；唯天一阁抄本锺嗣成《录鬼簿》所附无名氏《录鬼簿续编》，录杨景贤所撰曲有《西游记》。是《西游记》与《西天取经》，其名称初不相混，且据《录鬼簿续编》，宜分属吴昌龄与杨景贤二人。按，景贤名選，后改名讷，号汝斋。本元蒙古氏，冒其姐夫杨镇抚姓。入明后曾供奉文皇，卒于金陵。又天一阁抄本锺嗣成《录鬼簿》，于吴昌龄《西天取经》目下，注其题目全文，曰“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”。按之此本，无回回叫佛事，唯叶堂所辑《纳书楹曲谱续集》卷二目录有《唐三藏》剧，正文载其《双调·新水令》“才离了叫佛楼”一套，与抄本《录鬼簿》所记合，或昌龄所撰《唐三藏西天取经》，本为《纳书楹》所录之本，而《西游记》自为另一人所撰，因所谱皆玄奘取经事，称者不加分别，因属之昌龄一人，如无费唐臣有《贬黄州》剧，元明无名氏有《醉写赤壁赋》，亦同演一事，或者乃以属之费唐臣欤?唯是本刻于明万历中，其书中明题吴昌龄之名，其总论引《正音谱》是曲，不依原文作《西天取经》，複以《西游记》称之，或误据《正音谱》所记，或别有所本，均不可知。元人剧本存者无几，是本偶存于世，实数百年来未有之秘籍，治学者虽无妨疑其所不可解，亦当尊其所宜尊。至名称姓字之微，则古人著书疑案重叠，或前志不录而其书确无可疑，或此作彼述难有定论，其例甚多，实无庸琐琐失之拘滞也。按是书明以来久鲜传本，孟称舜编《柳枝集》，曾摘录其第四本《二郎收猪八戒》剧，改题《猪八戒》，其评谓“昌龄尝拟作《西厢》，以王实甫《西厢记》出，知不能胜，乃改作《西游记》。”即袭此本总论之语，知称舜曾见此本。又叶堂《纳书楹曲谱续集》卷三，录《西游记》“撇子”、“认子”、“胖姑”、“伏虎”、“女还”、“借扇”等六折，补遗卷一录《西游记》“饯行”、“定心”、“揭钵”、“女国”四折，核其文皆同此本。又清庄亲王《九宫大成南北曲谱》卷十五录此本第一剧第二折“满腹离愁”一套，卷六十录第一剧第三折“你趁着这碧撜澄大江东去”一套，卷七录第二剧第一折“梅绽南枝”一套，卷五十四录第三剧第二折“包藏造化灵”一套，卷二十一录第三剧第三折“白头蹀躞”一套，卷十五录第四剧第二折“良夜沈沈”一套，卷三十四录第五剧第三折“我在巽宫里居”一套，注云《西天取经》，亦同此本。是其遗文断章尚散见清初各谱中，唯不得此本勘校，财不能知其为前人传录吴昌龄《西游记》之文，则斯本之贵愈可知矣。