伍员吹箫一卷　度柳翠一卷

元曲选本

【解题】：

按《伍员吹箫》，诸家目录及《元曲选》所题皆作元李寿卿撰。《录鬼簿》上载寿卿太原人，将仕郎，除县丞。其他不详。元吴澄《吴文正集》卷二十四《顺堂记》有魏郡李寿卿，里贯与《录鬼簿》所记不同，不知是一人否。此本为《元曲选》本，题为“继浣纱渔翁伏剑，说鱄诸伍员吹箫”。称楚平王听费无忌谗言，杀伍奢及其子尚。次子伍员镇樊城，无忌更命其子得雄假王命召之入朝，仍行杀害。公子芈建知其计，怀子率胜先往樊城，告以家难。得雄至，员怒，殴之，得雄狼狈通去。员与建恐见讨，遂亡之郑。子产惧楚之势，欲害员。员知之，纵火焚驿亭而去。建死于兵，员携胜将投吴，路中饥饿，遇浣纱女食之。员食讫谓女曰：“追者至，幸隐之。”女避嫌，抱石投江而死。渡江更逢一渔翁，其人曰间丘亮，贤者也，载员过江，为具食。员又曰：“追军至，勿泄露。”渔翁亦避嫌，借员剑自刎而死。员遂抵吴，寓于丹阳，每吹箫乞食于社家。后逢鱄诸，结为兄弟，请于吴王，借师与鱄诸俱伐楚，入郢，鞭平王之尸，俘费无忌，杀之，将移师伐郑。子产惧，募有能息吴兵者，封万户，赐千金。闾丘之子曰村厮儿，应募入吴，谒员，自述家世，请勿伐郑。员感间丘之德，乃罢兵。所记员事出入子史，而多杂俗说，与今传余邵鱼《列国志传》皆相合。剧中所述人物多不同时，则缘采里巷委谈而误，不足深责也。《度柳翠》，《元曲选》本不题作者。称观世音菩萨净瓶内杨柳，枝叶偶著微尘，谪往人世，在杭州抱剑营为妓，名曰柳翠。其母张氏，父柳老，亡化已十周年，翠乃请蒿亭山显孝寺僧做好事。会须十众，而寺仅有九僧，以香积厨下烧火和尚充数。僧本风颠，不得已用之。及会期，此僧乃持柳枝桃月而至，向翠说法，劝之出家。翠不从，已乃梦为梨花猫儿，梦入冥，阎王责其触污圣僧，命斩之。醒而风僧在旁，顿悟生死无常，乃出家为尼。旋归辞其母，取官身衣服烧之。其所素识牛员外来视，翠见之，方欲叙情，而僧突至，竞随僧去。于是显孝寺长老知风僧为真僧，请升座说法，翠来问禅，为说偈。翠旋坐化于东廊下，风僧亦不见。风僧盖西天第十六尊罗汉，奉佛命来度之云。《元曲选》此剧标题作：“显孝寺主诵金经，月明和尚度柳翠。”天一阁抄本《录鬼簿》载李寿卿《临歧柳》剧，注云：“风月独占出墙花，月明三度临歧柳。”目与《元曲选》不同。然考息机子本此剧，目作“风光独占出墙花，月明和尚度柳翠。”其起句天一阁本《录鬼簿》，而收句同《元曲选》，至于文字则与《元曲选》本无大差异，或二本所录，即李寿卿之《临歧柳》，亦未可知也，今姑附于寿卿《伍员》剧之后。《太和正音谱》称李寿卿之词如洞天春晓，又云：“其词雍容典雅，变化通玄，造语不凡，非神仙中人孰能致此。”所以推许之者甚至，盖亦元代巨手云。