一柱香离卦教

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《义和团大辞典》第1页（657字）

清代民间教门。

劳乃宣《义和拳教门源流考》一书所引1815年(嘉庆二十年十一月初三日)那彦成奏疏，称之“教名虽别，具系离卦教之子孙徒党”。一柱香教创始人是明末清初董吉升，字四海，山东省商河县董家林人。该教宗旨系道教之流衍，多由住观或游方道士传播；因徒众往来出入各听其便，并不相强，故又称“如意门”。该教内分为八大支派，组织松散，甚至各地的小分支与其他教门相融合，而有些则从会道门系统中游离出来而成为“祈福修灾”的迷信组织。

直隶总督那彦成于1814年(嘉庆十九年)破获献县、交河县一带由王朝凤、齐闻章等人所传习之一柱香离卦教，信众每日向太阳烧香叩头，以期吸采太阳之“精气”，并念诵《无字真经》(即八卦教首刘佐臣撰，以修炼内丹为宗旨之《玉女传道书》)歌诀及“真空家乡，无生父母”八字真言，藉此专注意念，动中求静，养性修身，益寿延年。并恃《十王经》，为亡人超度，“以修来世”。是该教门当为一柱香教与离卦教相融合的团体。惟一柱香(如意门)支派流衍，或则仅劝人行善，于每年麦后秋成两季摆会，供素菜清茶，烧香一柱，信众跪念劝善歌词。

有求保佑福禄或身染疾病者，到会首家领香。

或则为人“治病”射利，其诊治方法为按病人部位，头痛者为不孝顺父母，手足痛者为兄弟不睦，肚腹痛者为良心不善。故一柱香分支又有好话道、摩摩教诸名。一柱香教的创立先于八卦教约20年，宗支各别，并非所有称一柱香或如意门者，均为离卦教之变名或一支；其教中诸支意识保守，与甲午战争后兴起的义和拳亦无直接的组织渊源联系。