文尽意余

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第362页（579字）

中国古代论作品心理的术语。

语见南朝梁钟嵘《诗品序》：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”钟嵘对“三义”的解释十分别致，其中对“兴”的解释触及艺术创作的本质规律。刘勰曾解释“兴”云：“兴者，起也。……起情者，依微以拟议。”强调“兴”引发人们情感的作用，并指出“兴”的微言寄托特征。钟嵘却从当时的言意之辨着眼，认为“兴”的作品应是“文已尽而意无穷”，其侧重点是言外之重旨、象外之妙意，意思是说，“兴”的作品应能引起人们超出于语言表相本身的广泛体验，要求寄意遥深，但又要不粘不滞，因为“意深则词踬”，人们难以领会，就很难触发人们的联想。若太浅，则“患在意浮”，人们一览易知，难得象外之佳境。

钟嵘将“文已尽而意无穷”作为重要的品评标准，如评《古诗》为“意悲而远”，评阮籍云：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表。”评嵇康：“托谕清远，良有鉴裁。”钟嵘释“兴”含有如下美学精神：①重含蓄，这和中国传统诗学的微言含讽精神相契合。②贵朦胧，意态氤氲，不粘不滞，似近若远，似有若无，其妙味在缥缈间。

③崇清远，这也是魏晋玄学追求的目标，言在此而意寄于彼，由有限而达于无限，诗情为人们扩展无垠的心理空间，任欣赏者俯仰遨游，品评体验。