成竹于胸
出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第293页（752字）
指艺术家在创作构思中通过想象、联想、虚构等艺术思维活动对艺术表象进行加工而形成审美意象。语出苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”胸中“成竹”即竹的审美意象，本于现实之竹，艺术家通过对现实之竹的深刻观察而获得大量竹的表象，再通过对这些表象剪接、组合、加工处理，才能形成胸中“成竹”。胸中“成竹”是一种观念性存在，是意中之“象”，不同于现实之竹和画中之竹。“成竹”又是一种整体的形象性存在，艺术家可以“执笔熟视”，它不同于抽象的意义、概念，具有一定的“可视”性。“成竹”的这一特点，说明在艺术创作过程中，作家在构思阶段的思维活动主要是艺术表象。
“成竹于胸”不同于“意在笔先”，其原因在于“意”具有更抽象的性质，而缺乏形象的“可视”性。胸中“成竹”是艺术家积极运思、想象的成果，也是艺术表现的对象、内容。“节节而为之，叶叶而累之”，是零碎的表象，而未成为成熟的意象，这样创作，艺术家难以表现出对象的生命精神。只有“先得成竹于胸中，执笔熟视”，使完整、清晰的审美意象历历在目，艺术家才能“振笔直遂”，顺利进入艺术表现阶段。
因此，成竹于胸、身与竹化是现实之竹向作品之竹转折的关键，是使创作客体成为主体美感的物化形态。由于“成竹”仍是一种观念性存在，因而往往易失和可变，“少纵则逝”，这说明审美意象具有瞬时性和不稳定性特征。
“成竹于胸”说论述了审美意象的特点及在创作过程中的作用等重要理论问题，是对“意在笔先”说的突破和发展。其后郑板桥的“三竹”理论亦有详细论述，与苏轼的观点可谓同一系统。