思与境偕

出处:按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第290页(601字)

中国古代审美心理学术语。

语见司空图《与王驾评书》:“今王生者,寓居其间,浸渍益久,五言所得,长于思与境偕,乃诗家之所尚者。”此说可从两种意义上理解:其一,就诗境的构成看,“思”指主体的情思,“境”指客体的物境。诗人所要表达的思想感情不是抽象的,而是具体形象的;客观物境不是僵死的,而是活生生的,有意义的;二者交融,才能情景并茂、物我统一,创造出形神兼备的艺术形象。进一步说,情思的外化与物化,物境的情绪化和生命化,是构成意境的前提。

因此,独特的情思总要寻觅与之相契合的独到的物象来体现、传达;独特的物境总要借助与之相沟通的独有的情思来烛照、表现,如此方能独抒妙义,独创新境,诗歌意境才会既情景交融,又新颖鲜活。其二,就诗境的创造看,“思”指“神思”,即审美主体的艺术想象;“境”指客观事物的具体形象。“思与境偕”,指诗人在艺术想象过程中,思维不脱离具体的客观事物,而是借助形象来展开思维,构建意境。从想象活动的开始,到对意象进行提炼、概括,直至诗歌意境的形成,艺术思维都始终和具体生动的形象和谐伴随、紧密结合,这样才能创造出心物契合的栩栩如生的艺术形象。“思与境偕”说的两种含义,既有区别,又有联系,它们都强调意境构造中的心物契合,艺术想象与具体形象的始终和谐伴随,奠定了意境说的基础,揭示了艺术想象不脱离形象的特征,对文艺创作心理的探索有一定价值。

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