心有征知说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第122页（559字）

中国古代美学与心理学的一种理论。

关于人的感知鉴识能力的概括。由荀子提出，见于《荀子·正名》：“心有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当薄其类然后可也。

五官薄之而不知，心征之而无说，则人莫不然谓之不知。”所谓“征知”，即验证、认识。“心有征知”，是说认识主体具有对感官所获信息进行鉴别验证，综合认知的能力。所谓天官，即五官感觉。

荀子在该篇中论及五官感觉及情感的辨异功能：“形体、色理，以目异；声音清浊，调竽奇声，以耳异；甘苦、咸淡、辛酸、奇味，以口异；香臭、芬郁、腥臊、洒酸、奇臭，以鼻异；疾养、热、滑铍、轻重，以形体异；说(悦)、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，以心异。”这里明确区分了目、耳、口、鼻、形体这五种感官的不同对象及其功能。并指出对各种情欲的感受，则需要在五官感觉之上的心灵来把握。荀子在《天论》中说：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”也是讲五官与心灵的关系。五官各有接收信息的功能，但要靠心灵综合知觉，统一协调，人才有完整的认知。

五官感觉靠心灵整合，心灵征知亦由感觉信息加工而来。荀子对于心理感知的论述开创了心理学的一个重要领域，也是对审美感知心理最早的系统阐述。