张怀瓘

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第547页（754字）

唐代书法家。海陵(今江苏泰州)人。开元中，官鄂州司马、翰林供奉。着有《书断》、《书议》、《书估》、《文字论》等。他认为书法“范围宇宙，分别阴阳”(《文字论》)，是通乎自然之道的，书家正是通过“合冥契，吸至精”(《书断》)，观察、体验宇宙生生不息运动，才“因象”而“立形”，创造出“意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方”(《书断》)的艺术作品。这样的书法“寄以骋纵横之志，托以散郁结之怀”(《书议》)，当然能“含情万里，标拔志气，黼藻精灵”(《书断》)，具有抒发性灵的特点和价值。在书法艺术的创造方面，强调审美态度，推崇主体天资，认为只有“通玄达微”者才能熟谙书法三昧，而这种能力主要依赖于人的天生禀赋。指出创作“不由灵台，必乏神气”(《文字论》)，书法面貌的千变万化、人各不同正是由于它本于天赋的性质。由此主张不要摹仿古人的作品，而要像造化之工一样自然地表现自己的性情，创造性地表现主体精神。重视创作灵感，以为优秀作品的创作都是“偶其兴会，则触遇造笔，皆发于衷，不从于外”，“自非造化发灵，岂能登峰造极”(《书断》)。在书法艺术的构成方面，强调“惟观神彩，不见字形”(《文字论》)，以神率形，形神统一。同时又根据“状貌显而易明，风神隐而难辨”(同上)的特点，要求以形传神，通过状貌形色体现精神意蕴。推崇“风神骨气”(《书议》)，要求作品具有生动的气韵和清峻刚健的力度，从而更好地表现人的生命律动。在书法艺术的鉴赏方面，他描述了审美欣赏的心理经验：“初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷”(《文字论》)。“心存目想，欲罢不能”(《书断》)。提出了神、妙、能三品论画的标准，其着眼于艺术境界和主体素质的划分方法，代表了古代书法心理学的基本观点。