原始意象

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第405页（759字）

是瑞士心理学家荣格在解释集体无意识时提出。荣格认为原始意象来源于人类祖先重复了无数次的同一类型的经验，它们是在这些经验的基础上形成的人类心理结构的产物，是一种心理残迹。每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在人类祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流可以在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中向前漫淌。原始意象与审美活动密切相联，常在如下的意识处境中唤起和激活：一是根本不具有个人意识。有如尚未形成主客体对立观念的原始人，他们只有集体生活，没有个人生活；而且，在人与客观世界之间存在着一种神秘的交互感应，使他无法分清心理现象和物理现象，所以原始人的意象是一种集体意象并具有真幻莫测的性质。二是个人意识受到抑制。如在梦中或精神失常之际，意识失去了对无意识心理内容的控制，于是那些潜伏最深、性质最为古老的原始意象就得以显现。三是超越了个人意识的局限。如在艺术创作和欣赏过程中，创作和欣赏者面对着全人类的灵魂，忘记了自己作为个人的存在，敞开心灵接纳着从内心深处唤起的完全是集体性质的审美意象。可见，原始意象是历史在种族记忆中的残余，它可表现为神话、图腾、不可理喻的梦等等人类的心理经验。在荣格的集体无意识理论体系中，原始意象与原型是两个关系密切、内涵接近、容易混淆的概念。大体上可以这样区别：原型是体，原始意象是用，两者是一种实体与功能、潜在与外显的关系。原始意象介于原型与意象等感性材料之间，起着中介作用。由于原始意象涉及幻觉与艺术想象，涉及神话与艺术起源，涉及审美体验与艺术创作，所以它不是沟通集体无意识及其原型和艺术之间的一座桥梁。