诗心

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第359页（591字）

就是诗人在外物感发下内心所涌起的鲜活生动而又意欲表达的情感，是贯穿中国古代诗论的重要概念。《毛诗序》提出：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”唐孔颖达《毛诗正义》解释“诗言志”说：“包管万虑，其名曰心，感物而动，乃呼为志，志之所适，外物感焉。”《文心雕龙·明诗》云：“人禀七情，应物斯感。”历代的诗论对“诗心”的解释都呈现了这种一脉相承的特点。金代的王若虚《滹南诗话》：“哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也。”明李东阳认为，“诗之为物也，实本乎人心者”。叶燮《原诗》更进一步提出：“诗是心声，不可违心而出。”我国古代诗论的审美倾向着重于“物与心”的关系，即主观心理情感与客观外界自然之间的关系问题。我国古人认为人的情感潜伏于心，往往隐而不现，触物而感则遂有欣然命笔的冲动。王廷相《雅述上篇》云：“喜怒哀乐，其理在物。所以喜怒哀乐，其情在我，合内外而一之道也。”“动心者物，照物者心。”诗人的情感在对物的投射和选择物中具有积极能动性，心物交感的心理学基础是心与物的异质同构。诗往往是人愤怒情感的熔铸。“真正的诗歌只出于深切苦恼所炽燃着的人心”。可见“诗心”是由于“郁结”所致。诗人通过创作向读者倾诉心中的悲痛和苦闷，从而实现情感的心理上的平衡。这种情感“郁结”的不断形成与消除是“诗心”生生不息的源泉，也是诗人旺盛的生命力之所在。