情满意溢

出处:按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第282页(417字)

中国古代文艺心理学术语。语见刘勰《文心雕·神思》:“登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”这是对创作构思中迁情以往这一心理现象的描述。在构思想象过程中,主体面临客体景物,于是便把浓烈的情感传给眼前之物,使物染上自我的情感色彩,自我的性灵在山河湖海中跳荡,终使山河湖海成为满溢着审美主体性灵的符号载体或情意表征。近人王国维所说“以我观物,故物皆着我之色彩”的观点即源于此。其理论核心强调的就是移情。但刘勰的“情满意溢”说和西方的“移情”说有明显不同。西方近代美学中的移情说将外物视为没有生命的感性实在,而中国美学则视万物为生机流荡的生命整体。因此,物我之间的关系就不是简单的移情,而是迁情以往、心与物化的双向活动,既使万物染上自我色彩,又使自我心灵呈现为开放结构,接受外物的陶染和浸渍。故刘勰接下去说:“我才之多少,将与风云并驱矣。”刘勰强调的正是心与物化。

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