根情说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第136页（822字）

唐代白居易论述情感是诗歌特性的理论。语见《与元九书》：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。”就诗歌特性看，白居易认为诗歌创作必然是情动于中而形于言，情是诗歌的根，没有情这个根，就没有诗。这里的情，既指“系于政”的民情，又指诗人个体的喜怒哀乐，均是客观社会生活环境对审美主体独特审美心理结构的激活与引发。白居易把情强调到“诗根”的程度，认为由此才能创作出优秀的诗歌作品，这是对“诗缘情”说的发展。就诗歌构成而言，指出“情”、“义”是诗歌内容，“言”、“声”是诗歌形式。认为诗歌是以情感为根本，以语言为枝叶，优美的声韵是花朵，深刻的义理是果实，“言”、“声”为表现“情”、“义”服务。但在强调内容第一的前提下，“根情”并不排斥“苗言”和“华声”，而是“因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。”这是要求内容与形式的有机统一。这种以“言”、“声”抒情，而“情”中寓“义”的诗歌作品，才更能感动人心。“根情”说是对传统儒家诗歌美学的继承和发展。《荀子·乐论》有：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。”《礼记·乐记》有：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”《毛诗序》也有：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，水歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”不难看出，“根情”说与其一脉相承的血缘关系。但是，白居易把情感强调为诗歌抒情特性的根本、艺术构成的核心，还强调“经之以六义”的“义”应包蕴在具体、流变、鲜活的情感之中，并通过优美的韵律表达出来，这又是对“诗言志”、“诗缘情”观点的发展，对后代诗歌美学产生了广泛影响。