大音希声说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第119页（690字）

老聃提出的一种美学心理学理论。出自《老子》：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”所谓“大音”，指最美妙的音乐；所谓“希声”，就是耳朵听不到的声音。《老子》中说：“听之不闻名曰希。”又说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻。”老子的原意，盖指道的本体无法用具体形式表现，无法由感官感知。故王弼注曰：“听之不闻名曰希，不可得而闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者，非大音也。”感官感受到的音响，总是有限的，局部的，并不是纯粹的美妙的音乐。最美妙的音乐是听觉听不到的纯粹之音，是超越有限达到无限的美，是审美主体内省观照中的审美领悟。唐人杨发《大音希声赋》曰：“声本无形，感物而会；生彼寂寞，归乎静黍。”“静胜允合于人心，玄同远符于天籁。”即指出庄子所谓“天籁”合于老子”大音希声”，《庄子》“无声之中，独闻和焉”，亦即此意。陆机《演连珠》“繁会之音，生于绝弦”，白居易《琵琶行》“此时无声胜有声”，庶几近于这种审美境界。钱钟书《管锥篇》云：“当声之无，有声之用。是以有绝响或响之静，亦有蕴响或响之静。静故曰‘希声’，虽‘希声’而蕴响响，是谓‘大音’。乐止响息之时太久，则静之与声若长别远暌，疏阔遗忘，不复相关交接。《琵琶行》‘此时’二字最宜着眼，上文亦曰‘声暂歇’，正谓声与声之间隔必暂而非永，方能蓄孕‘大音’也。此境生于闻根直觉，无待他根。”这说明真正美妙的境界不是五官感觉感知的具体现象，而是与具体美感相联系而又超越有限美感的“大音希声”，即由“闻根直觉”、主体内省领悟的自然浑成之美。