邓析

【生卒】：前560～前501

【介绍】：

中国名辩学的启蒙思想家，名家的开创者，春秋末年郑国人。做过郑国大夫，作过竹刑。反对“不许民知争端”与“禁民有争心”的礼治。积极开展辩讼活动，提出“刑(形)名之辩”和“两可之说”，开创了先秦的名辩之风。《汉书·艺文志》记载《邓析子》有两篇，已亡佚。今本《邓析子》是后人抄缀的伪书。《吕览·离谓》篇记载了邓析运用名的确定性和宰相子产的禁令作斗争的史实。开始郑人多用“县书”(公开揭发)的方式批评朝政，子产下令禁止“县书”，邓析则教人改用“致书”(写信揭发)的方式批评朝政；子产又下令禁止“致书”，邓析又教人改用“倚书”(把信夹在包裹里送出)的办法批评朝政。子产的禁令无穷，邓析对付的办法也无穷。邓析正是运用“刑名之辩”取得了同子产斗争的胜利。《吕览·离谓》篇还记载了所谓“两可之说”的故事，郑国一富家人淹死了，有人得了这具尸体。富家想赎回尸体，但得尸者要价很高，于是富家求教于邓析，邓析对他说：“你放心，得尸者是不能把尸体卖给别人的。”得尸者知道后着急了，也去求教邓析，邓析又说：“你放心，这富家在别处是买不到这具尸体的。”邓析之所以对利益相反的人都作了“可以放心”的回答，正是因为存在着尸体会很快腐烂这一事实，故而富家人必然急于想赎回尸体，得尸人也必然急于要卖出尸体，而且要赎回和卖出的只限于同一尸体，这就使赎卖双方都会产生焦急心理，并互相转化。因为一方之不急就可以使另一方更急，一方之急又可以使另一方不急。所以，任何一方都可以用不急(放心)来促使对方更急。在这里，邓析揭示了“急”与“不急”的相互转化，是承认了概念的确定性，又肯定了事物矛盾的辩证性。