现量

因明术语。量(知识)的一种。离开了“分别”并且“不错乱”的感觉经验，与比量相对。用“离分别”这一条件来限定现量的性质是佛家陈那的创见。“离分别”意为感觉器官对于事物个别属性(自相)的直接反映，还没有从名言(概念)解释的角度去了解对象。有分别与离分别的界限是看思维是否参与了认识活动。陈那认为“分别”一定要和名言结合。法称认为只要适合名言表白的心象，都属于分别的范围。“不错乱”这一条件为法称所补充，意思是不为假象和幻想所迷惑。有目疾者在观察事物时得到假象即为错乱的一种情形。现量又是真现量的简称，与似现量相对，它是比量的基础。陈那将现量分为4种：①五根现量，它与5类感官相联系，如眼见色、耳闻声等所得的感觉。②意识现量，是思维发展向概念活动的过渡阶段，和感官认识及其对象关系密切，与它们相似相续。五根现量－刹那便完成，第二刹那一定是意识的活动，即意识现量，但它还是离分别并且不错乱的。③自证现量，是心法和心所法对于自身的了解，心法了解自身对象的总相，心所法则了解其中的某一方面。④瑜伽现量，指心理极其安定而和道理契合的状态下对事物的了解。这种现量的获得一般要通过修习，到了纯熟的地步，道理本身明明白白地显见在意识上，与感官认识相似，完全放弃了文字上的理解，也不发生错乱。