《因明入正理论庄严疏》

中国汉传因明著作，初唐长安庄严寺高僧文轨撰。贞观年间，文轨从师玄奘，得因明之真传。他有感于当时学者“立义非宗，难无定例，不崇因明之大典，翻慕委巷之庸谈”，而做《因明入正理论疏》。因文轨居庄严寺而习称其论疏为《庄严疏》。《庄严疏》原为3卷，后散佚。宋初存第三卷残本。该卷依据陈那《正理门论》十四过类的内容阐释《入正理论》中似能破部分，被误题为《理门论过类疏》，单独刊行，并误为窥基所撰。金代解州天宁寺雕印《金版大藏经》，收入此书，题为《因明论理门十四过类疏》，仍署窥基撰。清末，在日本发现《庄严疏》第一卷残本。1933年，南京支那内学院在山西赵城广胜寺发现《金版大藏经》和《庄严疏》第三卷残本。遂以第一、三卷残本为基础，摘抄日本法相宗高僧善珠、明诠、藏俊等著作中所引录的《庄严疏》文句，进行订正和集辑，改三卷本为四卷本，于1934年刊行，书名题为《因明入正理论庄严疏》。《庄严疏》叙论部分明确指出：“因明总摄诸论，可以权衡立破，可以楷定正邪，可以褒贬是非，可以鉴照现(量)比(量)”，正确地说明了因明论式的性质和功用。该疏在阐释似能破时，引进了陈那《正理门论》十四过类的内容，并结合玄奘的口义和自己的理解，举例说明十四过类，厘清了一些界说。这在保存玄奘口义方面也有重要意义。其对十四过类的阐释，是中国现今所能看到的最早的关于过类的注疏，有很高的文献价值。该疏是唐初诸师所撰的《因明入正理论》注疏中较为早出和影响较大的一部文疏，同时代及后世人的注疏(包括窥基的《因明入正理论疏》在内)多有本于此疏者。