罗马统治后期的巴勒斯坦

指巴尔·科赫巴起义失败至阿拉伯征服时期。135年巴尔·科赫巴领导的犹太起义遭到彻底镇压，以色列故土已是一片废墟，大部分城镇和乡村不是被毁，就是人烟绝迹。只有加利利地区遭受的破坏较小，许多幸存者纷纷逃亡那里避居。当时80万犹太人口中有一半集中在加利利。罗马当局为了加强对该地区的控制，更改了以色列故土的犹大名称，代之以巴勒斯坦。耶路撒冷也易名为埃利亚卡皮托利纳，并禁止犹太人进入。在行政上，以色列划归叙利亚，由罗马委托的叙利亚总督尼格尔统治。尼格尔手握第十军团，对犹太人实施苛政，征收重税，恣意虐待，同时还无情地扼杀犹太人的精神生活。192年，罗马皇帝康茂德和继位者佩提纳克斯相继被杀，塞维鲁被其部队拥立为皇帝。193年尼格尔也被部下拥立为皇帝。塞维鲁为了击败尼格尔，采取团结和争取犹太人的方针。194年塞维鲁打败尼格尔，巴勒斯坦出现了较为自由的局面，大部分反犹太法被废除，犹太人开始与罗马统治者和睦相处。犹太教公会在这期间得到了恢复，西蒙·迦玛列的长子当选为犹太教公会议长纳西。塞维鲁皇帝在承认犹太教公会作为代表犹太人权力机构的同时，与议长合作管理巴勒斯坦事务，开创了所谓塞维鲁王朝—犹大·哈—纳西时代(193—235)。

在塞维鲁王朝统治下，巴勒斯坦犹太人的政治经济地位显著提高，可以享有极大的公共和法律自主权，在希腊人和罗马人为主的城市中身居要职。犹太教公会被授予减免赋税、审判刑事和民事案件的权力，以维护中央集权统治。同时，塞维鲁王朝发动的城市化运动，给巴勒斯坦带来了经济上的繁荣，使大批专业人员纷纷涌入这一地区，促进了工商业的发展。犹太人开始在耶路撒冷建立了被称之为“耶路撒冷圣社”的犹太人永久居民点。

政治经济地位和犹太教教会声望的提高使以色列犹太人目睹了自己力量的壮大，领悟到了超度的开始，认为救世主的祥光照耀着以色列人。于是犹太人在全国范围内大量营建富丽堂皇的犹太会堂，以祈求救世主的早日到来。

犹大·哈—纳西开始修建庄严肃穆、金碧辉煌的犹太教公会法庭。他运用至高无上的权力和拉比的威信，控制国内事务和最高法院，发号施令，整顿财政，减免学者的赋税，免除其公民义务，使其潜心研究犹太教律法。他还整理典章，最终完成了《密西拿》的编纂工作，为日后《塔木德》的编纂打下了基础。同时，他大力推动城市化运动，网罗各大城市首脑和富豪大亨并委其重任。此举遭到虔敬派哲人的反对，其中的极端主义者开始疏远犹大·哈—纳西。公元225年，犹大·哈—纳西拉比去世，犹太教公会出现了分裂，当塞维鲁·亚历山大皇帝去世后，塞维鲁王朝—犹太·哈—纳西时代宣告结束。

无政府时期 235—289年，罗马帝国王位更迭，秩序混乱，经济和社会的动乱和衰落也使巴勒斯坦受到影响。塞维鲁王朝瓦解以后，管理当局体制腐败，大片耕地荒芜，肥力骤减，农业歉收，巴勒斯坦人民饱受饥馑之苦，生活必需品严重匮乏。加之暴政赋税，军人横行肆虐，民不聊生，迫使大批人纷纷移居巴比伦避难。

罗马帝国的分崩离析还导致波斯人乘虚而入。巴尔米拉王国是夹在罗马帝国和波斯帝国之间的弹丸之国，原从属罗马统治，它也乘人之危，壮大力量。塞诺维亚女王继承王位(267—272)后，宣告脱离罗马帝国而独立，紧接着实施吞并扩张政策，兼并了包括巴勒斯坦在内的东部大片土地。但罗马帝国又东山再起，夺回东部土地，巴尔米拉王国灭亡，奥黛纳斯成为罗马帝国庇护下的以色列国的傀儡。然而，尽管政局更迭变化，犹太人与罗马人仍是和睦相处，相安无事。

罗马帝国的稳定时期 3世纪末至4世纪末是罗马帝国和平发展的时期。公元284年，戴克里先即位后，采用拜占庭帝国的官僚体制，把原有各省份分割成几个行政区，以加强对人民的控制。作为罗马帝国最小省份的以色列也被分割成几个区域。公元358—429年间，以色列包括帕莱斯蒂纳·普里马、帕莱斯蒂纳·塞康达和帕莱斯蒂纳·特西亚三个区。这种体制实施以后，以色列原来的土地拥有者沦为佃农，自耕农消失，土地渐被大庄园主占有。罗马帝国颁布的《科罗纳特斯法律》规定佃农必须服务地主，佃农身分世袭，这样把农民牢牢地拴在土地上。4世纪初时只有少数犹太人拥有土地。

随着罗马帝国的稳定，一种新势力逐步产生并占据主要地位，这就是基督教。公元313年，康斯坦丁承认基础教的合法地位，这一行动对以色列和犹太人产生了决定性影响。尽管犹太人联合采取政治自卫措施，但基督教还是在短期内风行全国，成为国教，并把其他宗教斥为异教，导致对犹太教的敌视和攻击。罗马皇帝甚至立法反对犹太教，恶语侮辱犹太教，污蔑犹太人为狂热宗教徒，并下令焚毁犹太会堂。

由于巴勒斯坦有基督受难地和基督圣墓，基督教《圣经》以犹太教圣书为基础，将圣城圣殿毁灭经过和上帝把以色列人逐出天国等事例作为福音书原型，因而罗马帝国没法控制巴勒斯坦。他们在巴勒斯坦建立基督徒居民点，吸引了大批基督徒，人口陡然增加。就连罗马皇帝康斯坦丁和其母后海伦娜这么虔诚的基督徒也对巴勒斯坦一往情深，下令大兴土木，修建教堂，其中有伯利恒的耶稣圣诞堂和耶路撒冷的圣墓和升天堂。海伦娜甚至晚年移居巴勒斯坦。

反加卢斯起义 这是公元351年在塞弗洛斯爆发的反抗巴勒斯坦东部罗马统治者加卢斯的起义。罗马统治者在巴勒斯坦实施苛政，征收重税，腐败不堪，激起犹太人的强烈不满。这时西巴勒斯坦相继爆发一系列暴动，反抗罗马统治者君士坦丁。君士坦丁昏庸无能，难以控制局面。东部犹太人抓住时机，推举帕特里亚斯为首领，揭竿而起，于塞弗洛斯击败罗马人，占领该城。起义迅速蔓延到加利利和南部的利达。罗马帝国调派身经百战的乌尔西西奴斯将军镇压起义，双方在阿卡激战，结果犹太人被击败，罗马人洗劫犹太居民点和城市，起义告败。

起义失败后不久，太巴列、塞弗洛斯、利达等城相继重建。罗马当局试图干涉犹太教公会和派往散居犹太社团秘使颁布犹太历的活动。为此，犹太人开始制定永久年历。这一工作于359年在希勒尔二世时代完成。

背叛者朱利安时期(360—363) 朱利安即位后，致力于古希腊文化，削弱基督教的势力，重新明确犹太人的神圣义务。他公开保证重建圣殿和圣城耶路撒冷。出征波斯时，特意任命阿利波亚斯为特使，协调重建圣殿和圣城事务，并拨出大量专款用于重建，以赢得巴比伦国犹太人对他征战波斯的支持。他还指示犹太教教会减征归他使用的犹太税。朱利安的行为赢得了犹太人的信任，他们群情激昂，纷纷涌向圣城耶路撒冷，并在意大利和巴比伦、波斯等地为重建圣殿和圣城募集资金。

犹太人定居圣城以后即开始驱赶基督教徒，在圣殿山修建了一座犹太会堂。这引起了基督教徒的愤慨。据史书记载，犹太人拆除异教神祠时发生了一场火灾，史家疑为基督教徒为抵制重建而放的火。

朱利安出征不久便在波斯前线被一名信仰基督教的阿拉伯士兵刺杀，重建工作被搁置。基督教徒开始在南部巴勒斯坦进攻犹太居民点，焚毁了异教徒、犹太人和撒马利亚人的21座城市。但犹太人在南部建立居民点的工作并未停止。朱利安死后至德奥多修斯即位期间，非但没有颁布反犹太律法，反而通过了提高犹太人和犹太教公会地位的几条法令。由于朱利安的历史作用，罗马帝国在这段时期内对犹太人采取了较为宽容的态度。

《耶路撒冷塔木德》编纂告成以及犹太教会被废除时期 4世纪下半叶，《耶路撒冷塔木德》在太巴列学院领导下编纂完成。该书详细记述了反抗加卢斯起义、朱利安皇帝政绩、犹太教会的牢固地位及其领导犹太人募集资金重建圣殿和圣城、聘任和废黜犹太人散居点社区领袖的权力等历史事件。

5世纪初，迦玛列六世任犹太教公会最后一任议长，其地位和权力渐被削弱。他被控告违反罗马帝国法律修建犹太会堂，阉割基督教奴隶，审判基督徒。公元429年罗马颁布《西奥多西亚纳斯法典》，宣布废除犹太教公会，并把犹太教公会募到的重建圣城圣殿的资金充公为皇家财产。时适逢迦玛列六世去世，罗马帝国拒绝批准任命新犹太教公会议长。从此，巴勒斯坦犹太人失去了圣城耶路撒冷和圣殿被毁以后存在了长达350年的领导机构—犹太教公会。虽然最高法院仍合法存在，犹太人也服从其领导，但威望势力毕竟不能与犹太教公会相提并论。公元520年，巴比伦犹太长官马·楚特拉之子马·楚特拉被任命为最高法院院长。直至阿拉伯征服前，最高法院一直由楚特拉家族控制。

拜占庭时期 这是罗马—拜占庭统治的巴勒斯坦的最后阶段。527—565年，贾斯蒂尼安任巴勒斯坦总督后，便安顿边疆，抵御波斯人，重视城市建设，建立完善的城市供水系统；号令大兴土木，修建富丽堂皇的教堂；振兴经济，大大改善了巴勒斯坦的经济状况。许多腰缠万贯、地位显赫的基督徒移居巴勒斯坦，大批朝拜者和早期主教、先知及圣徒的遗骸的出口，给巴勒斯坦带来了滚滚财源。而且，犹太人大量开耕荒地，扩大农业居民点，内盖夫地区尤为盛况空前。

贾斯蒂尼安任职不久，东正教徒和信仰单一性灵论基督教徒陷入一场旷日持久的神学争论，双方对基督的人性和神性争论不休，最后争论涉及政治、军事、社区利益等方面，因而无人顾及犹太人。犹太人便利用这一时机和经济上带来的繁荣，不顾禁令，开始大规模扩建、维修犹太会堂，现在在北方的特阿勒法、海默思、加达和南方的加沙、杰里科等地仍可见到当年的会堂遗址。

与此同时，撒马利亚人却处境艰难，他们仗倚波斯帝国的势力于485年和529年两次发动大规模暴动，并在初步获胜后便成立政府，但很快被拜占庭统治当局镇压，并大肆杀戮撒马利亚人，对他们实行残酷的宗教迫害，致使撒马利亚人人口急剧下降。

然而，贾斯蒂尼安的统治却是当局粗暴对待犹太人的开端，基督教也开始对犹太人实行强硬政策。《西奥多西亚纳斯法典》重新修订时，贾斯蒂尼安便删去了承认犹太人权利的条文，增加了压制犹太人的内容。

波斯人入侵时期(603—629) 603年波斯人重新集结力量，开始征战罗马帝国。611年波斯人攻克土耳其安条克，613年占领大马士革，614年到达巴勒斯坦。波斯人的到来使犹太人看到了得救的希望，他们暗中联络波斯人，协助其攻打加利利。随后波斯人进军凯撒里亚，沿海岸进逼利达。614年5月犹太人加入战斗队伍，攻占耶路撒冷。波斯人便把耶路撒冷交给犹太人治理，犹太人立即推选尼希米·约瑟为领袖，驱赶基督教徒，拆除教堂。617年波斯人为了赢得基督徒的支持，出尔反尔，要求收回耶城统治权。犹太人拒绝交权，双方交恶。犹太人失败，尼希米·约瑟及其亲信死于波斯人刀下。

拜占庭国王赫拉克利斯利用这段时期积聚力量。并于622年春发动了反击波斯帝国的战争。627年波斯宣布战败，撤回本国领土，拜占庭重新控制巴勒斯坦。629年赫拉克利斯抵达巴勒斯坦边界，犹太人急于求和，赠予大量金银礼物，终未能与之达成协议，但赫拉克利斯书面保证既往不咎。太巴列富翁便把宅府改作临时行宫，安顿赫拉克利斯，并陪同其至耶路撒冷。629年3月21日，赫拉克利斯举行盛大入城仪式，进入耶路撒冷。

入城以后，赫拉克利斯迫于教会压力，不得不背弃诺言，颁布一系列法律，驱逐、审判和杀戮犹太人。拜占庭帝国还迫使他们信仰基督教，对他们进行宗教迫害。许多人不堪忍受，纷纷逃离巴勒斯坦。尽管随后到来的阿拉伯征服解救了犹太人，宣告罗马统治的彻底结束，但犹太人却丧失了自治的地位。巴勒斯坦作为世界犹太人领导中心的地位也彻底丧失。

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