隋文帝为何大兴佛事
一种说法认为，隋文帝崇佛乃是出于政治统治的需要，用佛教来麻痹广大民众是南北朝以来的传统做 法，隋文帝的崇佛正是沿袭了这种统治策略。因为当时的情况是，隋文帝是篡周而立的，全国各地有太多的势力实际上并未臣服于他，以佛教将民众的思想钳制，可 以避免人心浮动所带来的统治危机，即所谓"隋文承周武之后，大崇释氏，以收众望"，说明了隋文帝的宗教政策是根据政治需要而制定的。
但有学者则认为与隋文帝幼年出生和成长的经历有关。据史载隋文帝出生于佛教寺庙中，并在神尼（一说是寺僧）的抚养下长至13岁才离开。长期的耳闻目睹，使 他对寺院产生了深厚的感情，加之神尼的"儿当大贵从东国来，佛法当灭由儿兴之"的期盼，都令隋文帝深感兴建佛事之重要，于是为了完成养母神尼的愿望，报答 在寺院成长过程中所得到的关照，纪念养母神尼的养育之恩，便在一上台就下诏建寺。
然而，也有学者并不认可上述说法。他们指出，隋文帝 的个人思想观念决定了他的上述崇佛现象。史载文帝"因集业故，得生人中，王领国土，故称人王。处在胎中，诸天守护，或先守护然后入胎，三十三天，各以己德 分，兴是王以天护故，称为天子"。文帝在其给律宗灵藏法师的手敕中说："弟子是俗人天子，律师为道人天子，有欲离俗者任师度之"，"律师化人为善，朕禁人 为恶，意则一也"。这些学者研究后认为在文帝的意识世界中存在一个俗世与佛教的净世，这两个世界存在的意义是相同的，即同为治人、度人之世。隋文帝大建寺 院，崇信佛教，表明了他是要和佛教共同治理天下的理念。
但目前比较流行的说法则认为，佛教在隋文帝手中得以崛起，主要是因为隋文帝比 较迷信，他在代周而立之际曾大肆屠杀周室宗族，对平定尉迟迥叛乱的过称中亦大开杀戒，为了免遭恶鬼缠身，便大兴佛事以超度亡魂，来换取自身心灵的平静和精 神的慰藉。唐朝僧人道宣曾在《集神州三宝感通录卷上》中记载了当年的平叛大屠杀，文中记载说："拥俘虏将百万人，总集寺北游豫园中，明旦斩决。围墙有孔， 出者纵之，至晓便断，犹有六十五万人，并于漳河岸斩之，流尸水中，水为不流，血河一月，夜夜鬼哭，哀怨切人。以事闻帝，帝曰：‘此段一诛，深有枉滥，贼止 蔚迥，余并被区。当时恻隐咸知此事，国初机候不获纵之。可于游豫国南葛履山上立大慈寺，坼三爵台以营之，六时礼佛，加一拜为园中枉死者’。寺成，僧伍依敕 礼唱，怨哭之声一期顿绝矣。"可见，当年的大屠杀所造成的恐怖在月黑风高之际，使整个游豫园充满了冤魂野鬼的凄厉哭声，即使是隋文帝本人也心中难安，其建 寺超度的举动也就不足为奇了。
看来，关于隋文帝大兴佛事的原因的确是百花争鸣，说法各异。然细想之，似乎也并无互相冲突之处，实际上，任何谜团的出现，都有其本身颇为复杂的原因，那么，对于它的破解之法也有多方面的注释也就不足为奇了。